我們重新上路。
沒過一會兒，猶太浪人就與我們會合了，他如此這般地接着說起他的故事：
猶太浪人的故事（續）
就像我上次說到的那樣，我們慢慢成長起來。
雖說善良的德利烏斯因失明不能親眼見證，但他一直用謹慎的作風引導我們穩步前行，用卓越的見解為我們指明坦途。
遙想往事，竟然已經過去了十八個世紀，在我這漫長的一生中，恐怕也隻有童年能讓我回想起些許美好和快樂。
我像愛我父親那樣愛德利烏斯，我和我的朋友傑馬努斯也情同手足。
但我和他經常發生争執，争執的主題始終是宗教。
猶太教教義是不容異己的，我的宗教思想深受這種理念熏陶，因此我不停地對他說：“你們崇拜的那些偶像，個個都有眼睛，卻什麼也看不到；個個都有耳朵，卻什麼也聽不到。
這些偶像全是由金銀匠鑄造出來的，老鼠都會在上面打洞做窩。
”傑馬努斯一直回答我說，偶像本身并沒有被看作神，我對埃及人的信仰完全是一無所知。
他總是一成不變地這樣回答我，最終反倒讓我好奇心大起。
我求傑馬努斯替我在卡埃萊蒙祭司[1]面前美言幾句，請他親自向我傳授一些他們宗教的知識。
當然，這件事隻能秘密進行，要是猶太教會的人知道了，我會被恥辱地開除教籍。
卡埃萊蒙非常喜歡傑馬努斯，因此，我的請求沒費什麼周折就被答應了。
第二天夜裡，我遵照吩咐，去了伊西斯神殿附近的一個小樹林。
傑馬努斯将我介紹給卡埃萊蒙，他讓我坐到他身邊。
在雙手合十冥思一段時間後，他用我完全能聽懂的下埃及大衆語言念起這樣一段禱告：
埃及禱告書
哦，我的神啊，你是萬物之父
崇高的神啊，你向你的子民顯迹
你是以言創世的聖體
你是靈與像相通的聖體
你是大自然創造不出的聖體
你是比任何力量都更強大的聖體
你是比任何高度都更高大的聖體
你是讓任何贊美都不能盡言其善的聖體
請接受我用心與言獻上的感恩祭
你是不可言說的，你也在靜默中完成你的宣道
你将種種與真知相悖的謬誤去除
請稱許我，支援我，讓那些不知道你的人加入進來，從此和熟知你的人一樣，享受聖恩，成為你的兄弟，你的孩子
你是我的信仰，我要把這信仰向世人高聲宣揚
在自我的升華中，我領悟了人生，沐浴了光明
我願融入你神聖的光環中，這份訴求，也來自你的啟示
做完禱告，卡埃萊蒙轉身對我說道：“我的孩子，您看，我們和你們一樣，有一個以言創世的神。
您剛剛聽到的這段禱告詞，來自《太陽神的學問》[2]，此書被我們認為是三倍偉大的托特所作，在我們所有的節慶活動中，他的作品都會被人列隊擡出。
現在，我們保留有兩萬六千卷據傳是這位生活在兩千年前的哲學家寫下的文字。
由于流傳下來的隻是祭司謄抄的版本，因此他們在抄寫的過程中有可能添加了不少内容。
此外，托特的文字充滿一種晦澀、玄妙的形而上學，後世的闡釋不免五花八門，各不相同。
所以，我向您傳授的，隻能是那些得到最廣泛接受的教義，它們與迦勒底人的教義有相當多的類似之處。
宗教與這世間所有事物一樣，會受到一種緩慢而持久的作用力影響，這股力量會在潛移默化中不斷改變事物原有的形式和屬性。
最終，在幾個世紀後，人們以為始終如一的那個宗教，傳遞的理念已與最初不盡相同：有些寓意人們再也無法參透，某些教理人們隻能将信将疑。
因此我隻能向您保證，我傳授給您的是我們古時宗教的教義，在底比斯有拉美西斯二世的浮雕，您通過這些浮雕可以看到古時宗教的各種儀式。
我把當年我多位老師給我上的課複述給您聽，之前我也是這麼給我的學生上課的。
我給您的第一個建議是，不要迷戀形象，也不要癡迷于象征，而應該專心把握所有形象與象征的内涵。
河泥象征的是一切屬性為物質的存在。
神身坐蓮葉，在河泥上戲水，這意味着思想建立在物質之上，卻不必與物質有實際的接觸。
這是你們的立法者[3]曾使用過的象征，他當時談論的話題是聖靈可寄附于水上。
有人确信，摩西是被太陽城即赫裡奧波利斯[4]的祭司撫養成人的，而你們的禮儀、習俗确實與我們有諸多相近之處。
和你們一樣，我們有祭司世家，有先知，有割禮，以及其他很多相似點。
”
卡埃萊蒙的課正上到這裡，一位伊西斯神殿的輔祭敲響午夜的報時鐘聲。
我們的老師對我們說，他要去神殿做一些神職工作，我們可以在次日夜幕降臨的時候再來找他。
“你們離歇腳點不遠了，”猶太浪人說道，“請允許我把後面的故事留到明天再說。
”
浪人走遠後，我對他剛才說的話進行了一番思考。
我覺得，其中有相當明顯的貶低我們宗教原則的意圖，他似乎想通過這樣的方式，幫助那些想勸我改宗的人實現計劃。
但我也很清楚我恪守榮譽