宋明“心理學”
明清時代的官方哲學是理學和心學。
宋朝的哲學思想是理學。
他是以儒家思想為基礎，吸收了佛教、道教的思想而形成的。
理學的創立者是北宋的程頤、程颢程氏兄弟。
另外還有一個特别有名的就是《愛蓮說》“出淤泥而不染”
這個千古名篇的作者周敦頤，那哥們兒，也是理學的創立者。
集大成者是南宋的朱熹朱文公，他是吸收了佛教和道教思想而形成了新儒學，他吸收了佛教和道教的什麼思想呢？
唐朝的時候，儒學一度衰微，那時候儒學衰微的一個重要原因是佛教的盛行。
佛家盛行造成了統治者崇佛佞佛，唐朝皇帝要把佛骨迎到法門寺，結果韓愈上表谏迎佛骨，你别把這東西迎進來，因為佛乃夷狄之神，中原不應該信。
我們中原有自己的道統，就是我們的孔子，我們應該信孔孟，不應該信這個。
韓愈竟然敢攻擊佛祖，皇上一生氣，你去潮州吧。
今天那個地方是開發區，韓愈要去當然快樂，當年那個地方是蠻荒煙瘴之地。
韓愈有一首很有名的詩：“一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千。
本為聖朝除弊事，肯将衰朽惜殘年。
”我好端端地為了國之大統，結果給貶到那去。
為什麼這個時候他谏迎佛骨，因為儒學受到沖擊。
到了宋朝，他們有個适應這種沖擊的法子，就是索性儒學吸收了佛教和道教的東西。
這個吸收法是這樣的，南宋的朱熹是理學發展的集大成者，他認為理是宇宙萬物的本源，是第一性的。
氣是構成宇宙萬物的材料，屬于第二性的。
理是第一性，氣是第二性，關于宇宙萬物本源的問題，明顯是吸收了道家的思想。
道家認為萬物本源是道，道可道非常道，國有四大，天大、地大、王大、道大，一切都是由道來生成。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
結果現在朱熹說理才是宇宙萬物之本源，把本來分離的“道”和“理”，攪吧攪吧混合成了道理。
然後，他把天理和人欲對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，提出存天理滅人欲，這明顯吸收的是佛，佛不就是教你看破放下嘛。
“一切衆生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
”所以佛家就教你去掉妄想，去掉執著，七情六欲全都當沒有，放下四大皆空，六根清靜，你就能成佛。
結果朱熹說人欲之私皆不能有，都要放下才能順應天理，那怎麼成。
你不能娶美女當老婆，要看破一切娶個不男不女的才能順天理？況且你想要把自己去人欲的觀點告訴别人，讓别人都接受這個，這種行為本身就構成了一種人欲。
等于是朱熹自己也做不到，那别的人不是更難嘛。
無論如何，他還是通過借用了道家、佛家的理論來成功創立了新的儒家。
儒學本來是治身的，你用它治世，這個東西說實在有點太理想化。
所以儒家講你這個人要正心誠意然後才能夠修身齊家治國平天下。
你修齊治平才能做到這一點。
他認為所有的欲·望都是罪惡的可恥的，你貪圖物質享受，貪圖功名利祿，所有都是可恥的罪惡的，這樣一來造成什麼樣的結果呢？咱們都學過世界史，很像歐洲文藝複興之前，那種禁欲主義，他那種禁欲的目的是誰禁欲，讓誰存天理滅人欲，是讓底下，上面該怎麼着還怎麼着。
皇上不能滅人欲，他該看電視還看，該吃麥當勞還吃，而讓底下這麼幹。
這叫為統治階級來服務。
而且像儒家講修齊治平之學，修身齊家治國平天下，你這個人要能做到這一點那你這個人就非常了不起了，問題是我做不到這一點，沒有什麼東西來制裁，沒有任何東西能約束我，我這個人完全靠我自己自身的約束力，不像歐洲人有法律，總統犯法也要辦了。
咱這沒有，當官的沒人管你，要靠你自身的自制力，你作為官員你應該是楷模，但也隻是應該，實際上背地裡幹壞事還是沒人知道，所以相當于培養了一幫僞君子。
這麼一來理學思想明顯對于當時明清那個時代的中國，特别是對經濟發展很顯然是不利的。
但是你說理學是不是一點好處都沒有，也不能這麼講。
它畢竟是中國傳統文化當中優秀的部分，人的正心誠意，修齊治平，如果真的能克制自己來做到，那就是很不容易了，對你身邊的人和對全人類都有好處。
你看，民國的時候，中學學校的校歌一般都是這麼唱的，“将來治國平天下全靠吾輩”。
咱現在校歌基本上沒人關心這個了，家國天下誰關心，隻顧自己高月薪。
你上大學的目的是為祖國？别開玩笑了，這麼多年也就周總理說過要為中華之倔起而讀書，這還被某些人笑他楞。
我說你們現在