以及對于言論的控制頗多不滿。
就袁老師個人而言，對于劈頭蓋臉向他而來的指責表現的很有風度。
至少就目前來看，對于不同的聲音，袁老師并未采取抵制的态度。
對于其博客中的異見，也并未看到删帖，限制，拖入黑名單的做法。
袁老師充分體現出：我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。
就言論自由的功能來說，它不僅是在私權與公權之間個人合法的政治權利；同時也是實現人的自由的重要手段，他蘊涵着人對自身人格的肯定，以及對于他人自由的一種寬容或者容忍。
對于媒體及個人對自己的過分苛責，袁老師既沒有在自己的博客上反駁異見，也沒有讓異見消失。
寬容即使不是一個優秀的品德，也極為必要。
袁老師的風度表現在以開放的态度對待不同的聲音，在求同存異中尋找真理。
在中國當下的現實社會，實現言論自由存在很多桎梏，能夠敞開胸懷接納不同聲音的人并不多見。
第九條：狂躁中保持清醒
我們也大規模地把日語引進漢語中，我們今天說的話，比如軍事、經濟、文化、政治，這些詞基本上全是日語。
什麼積極、消極、幹部這些詞還是日語，現在說的物理、化學、生物這些詞也全是日語。
它和佛經的引進屬于兩次大規模的語言引進，所以憤青應該不說這種詞，憤青抵制日貨不夠，應該抵制日語，他應該說古漢語才對。
物理是日本話，化學也是日本話，憤青要創一個詞代替物理和化學的詞，編一個。
《曆史是個什麼玩意》P131
曆史是個什麼玩意兒2相關資料自序
袁老師對于愛國主義的濫用極為清醒。
愛國主義是一種情緒，而非理性。
可是愛國主義何以證明。
這東西很危險，用得好，效果非常出色。
愛國是每個人的天然屬性，從小沒吃過國家什麼苦頭，從小接受意識形态教育，從小就唱到我愛北京天安門。
生活在這個國家，日久生情，出于一種習慣，可以說愛國。
但必須要指出，當愛國主義成為一種倫理需求，成為淩駕于與其他之上，與基本的原則、底線及信仰的觀念所沖突，成為道德殺人的尺度，我不得不說這樣很傻很危險。
在狂熱的愛國情緒左右下，保持一份清醒，實為可貴。
第十條：對權力的警惕
宋朝的皇帝宅心仁厚，貴族出身的皇帝對大臣一般不錯。
流氓出身的像劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭說了，這要是擱明朝這些人就全被幹掉了。
朱元璋是賊王八出身嘛，是中國曆史上最寒酸的皇帝。
這種賊王八蛋一當政，必然是采用*。
你看世界曆史上，希特勒、墨索裡尼都是賊王八出身。
有哪一個出身高貴，受過良好教育，上台之後搞*的。
沒有，是吧，沒聽說過，準都是這麼一幫，之前寒酸，我可有了今天，我折騰死你們，包括現在那些貪官污吏都是，十四歲之前沒穿過鞋，窮怕了，一有權就亂來。
袁老師對于诟病最多的是他的精英史觀。
不可否認，袁老師的書中充斥着大量對于出身低微的*者的戲谑。
甚至可以說言辭間帶有強烈鄙薄的情緒。
袁騰飛指出的不過是個普遍存在的問題，直接指向權力。
權力是把雙刃劍，像劉邦、朱元璋等平民出生的人一旦掌握了權力，出于對權力合法性的焦慮，會濫用權力維護統治，緩解合法性的缺失。
平民當權者容易出現濫用權力的現象，在掌權後或者以血腥屠殺方式或是以厲治維系統治，深層次的曆史原因與心理動機，都值得後人警惕。
說到此處，僅代表我個人頂袁騰飛的十大理由表述完畢，我發現居然洋洋灑灑了八千字，服了自己，很久沒有這麼長篇大論了。
不過，最近，确實被很多磚家搞得無語和憋屈，此番一瀉千裡，各位有心看到此處的，承蒙你們擡愛。
我想我個人頂袁騰飛的最大理由，恐怕是因為很久沒有看到那麼酣暢淩厲的文字和語言了。
我相信，作為一個中學曆史老師，袁騰飛肯定不是最牛的，但一定你能讀到這樣一位中學老師那種理想主義的情懷，這種情懷，我曾經在林達的近距離看美國系列書中讀到過，可惜林達似乎還是偏精英，但是很好，現在更加平易，更大衆化的袁騰飛出現了。
這于現在的讀者是一件好事。
出于個人偏好的目的，我寫下了這篇八千字的長文，也僅僅是期待對所有關注袁騰飛和他書的人有所幫助，厘清一些最基本的問題，這就足夠了，至少别再被消費了。
當然，喜歡可以繼續喜歡，不喜歡的還是可以繼續不喜歡。
很期待袁騰飛老師的《曆史是個什麼玩意兒2袁騰飛說中國史下》《曆史是個什麼玩意兒3袁騰飛說世界史》。
其實很擔心第二本，我們知道第一本就講到了清朝，清朝以後的曆史，袁騰飛能夠如第一本講得那麼火辣麼？恐怕有不小難度吧。
呵呵，觀望，觀望，同時，期待，更加期待。