以為是的站在高處，放下身段，聽聽來自年輕一代的聲音。
年輕人會有自己的判斷，會有自己的選擇。
從學生對袁騰飛的喜愛程度就可知道，現今曆史教育的普及與推廣到了何種困境。
學生對袁騰飛的喜歡不過是對于幹巴無趣的曆史教學的反叛。
學生眼中的袁老師是個嚴肅、認真、負責人的老師。
嬉笑怒罵不過是袁老師講課的一種方式，用以吸引學生的一種手段。
袁老師大抵也是性情中人，據說講課高興起來，會給學生來一段自己喜歡的京戲。
視頻，節目，出書，不過是截取袁老師真實性情鮮活個體的某一方面并無限放大，自然有失偏頗，以此來作為對于一個人的判斷标準，很難讓人信服。
與枯燥無趣講授曆史的老師相比，袁騰飛不過用嘴巴重新诠釋中國古代史，将那些原本枯燥乏味的曆史段落變得趣味橫生，将原本趣味橫生的曆史段落變得精彩絕倫。
在如同聽相聲般的快樂中汲取龐大的曆史知識信息量。
這樣的老師，學生為何不喜歡。
與鑽進故紙堆的學究相比，袁老師用自己特有的方式，讓曆史走向大衆，走向平民，為何我們還要對他不斷指責，不斷苛求？
第六條：培養反思精神
袁騰飛講曆史，很大程度上突破了正常曆史老師照本宣科的授課方式，旨在培養學生獨立思考的能力，不過用了一些矯枉過正的方法。
摘錄一段說明：
其實我們中國古代一直是非常開放的。
就是說從明朝開始，因為倭寇猖獗，就開始閉關鎖國。
其實主要是皇上老兒太能作。
下西洋七次造出六百多萬兩銀子，所以這事不能再幹了。
你看看人家哥倫布，人家老哥，三艘小貨輪，弄回來多少東西，咱們倒好，那麼多船，撒出去那麼多錢，這不是作嘛，不能幹這事了，不能幹，中國淨幹這種缺心眼的事。
《曆史是個什麼玩意兒》P232
鄭和下西洋自古以來，被稱為中國航海史上的壯舉，視為中華民族的驕傲。
鄭和遠航時間之久，船隊規模之大，人數之多，以及航海持續時間之長，在曆代中國人中口耳相傳。
然而，到了近代，鴉片戰争，西方槍炮打開千年文明古國的大門，從天朝迷夢中醒來的先進中國人，開始反思，海洋文明帶給西方的是海上擴張，資本的原始積累，晚于鄭和下西洋的歐洲航海運動，帶來了地理大發現，帶來了歐洲的崛起，帶來了世界格局的變化。
而中國卻在遠航之後走向閉關鎖國。
農耕文明的保守，使得散财童子鄭和即使有先進的技術，能夠到達美洲，或者進而周遊世界，他們所能做的，也依然隻是宣诏賞賜，弘揚國威。
清末民初中國大思想家梁啟超評析鄭和下西洋一語中的，他指出鄭和航海之終止，應歸咎于雄主之野心的論斷。
明朝晚期封建主義在政治與經濟上頑固與沒落，與西方因資本原始積累需要不斷從海上擴張形成鮮明對比，中國航海業最終陷入内外交困的緻命境地，走向落後挨打的可悲結局。
曆史是個什麼玩意兒2相關資料八千字頂袁騰飛的十大理由（7）
在對鄭和下西洋的一片贊歌中，袁老師讓學生在盲目的民族自豪感中，學會反思。
第七條：在獨立思考中挑戰傳統
中西文化的差異造就了中西英雄觀的差異。
中國的英雄兼具浪漫主義與悲劇色彩，拯救萬民于水火之中。
西方的英雄，則會通過不懈的抗争，一次又一次地挑戰命運。
西方英雄飽含着對命運的不屈；中國英雄是東方化的，在命運面前有拼死一搏，也有在妥協變通和無奈。
班超和馬援由此成為中國最早的民族英雄代表，唐人有詩伏波惟願裹屍還，定遠何須生入關，馬革裹屍就是伏波将軍提出來，定遠侯是班超的封爵。
蔡锷将軍病逝的時候，孫中山先生給他寫的挽聯就是平生慷慨班都護，萬裡間關馬伏波，用班超和馬援來比喻蔡锷。
這兩人可說是民族英雄，而且是成功的民族英雄。
中國人好像是同情弱者，崇拜的英雄大多是失敗的英雄，比如嶽飛、文天祥，這些英雄甯死不屈，沒幾個能真的救國，往那一死沒用。
其實應該多崇拜成功的英雄，這種人宣傳得太少，像班超平定西域，薛仁貴平定朝鮮。
有人說中國的第一艘航母應該命名為嶽飛号，嶽飛号、文天祥号意義多不好，都是失敗的英雄，不如命名為班超号。
《曆史是個什麼玩意兒》P57
何謂英雄，往往與一個時代倡導的主流價值觀，審美趣味相吻合。
袁騰飛在曆史教學中，将實用主義的英雄史觀與中國傳統英雄史觀一并提出，既肯定那些身負民族大義，甯死不屈，舍生取義的道德英雄，也指出應該肯定那些成功的英雄。
袁騰飛對傳統價值觀的挑戰，無疑啟迪着學生對于曆史對于曆史人物對于時代的價值觀獨立思考。
第八條：開放中的接納與包容
袁老師提倡*，他對于明朝粗暴的酷刑