和美國貿易談判，中國一般是商務部副部長，美國專門有一個談判代表，也是部級的幹部，雙方談判就涉及關稅的問題。
比如說美國的飛機、電腦芯片、小麥、橘子是特産，進入中國，我們要給它們優惠，關稅要降低，我們中國的特産耐克鞋、芭比娃娃、聖誕樹，這些東西要進入美國也要給我們降低關稅。
雙方談這些問題，所以關稅是可以商量的。
鴉片戰争以後的關稅，就是英國一口價，5%。
這恐怕是世界上最低的關稅，而且沒得商量。
雙方簽完了條約，回去之後等着兩國的領導人批準，英國不幹了，說不夠本。
于是又簽附件。
《虎門條約》、《五口通商章程》就是作為《南京條約》的附件，通過這些補充條約，英國取得了“領事裁判權”、“片面最惠國待遇”，還有口岸租賃土地房屋永久居住的特權。
領事裁判權又稱治外法權（抗日戰争的時候，1943年重慶國民政府跟英美廢除了治外法權），它破壞了中國的司法主權。
外國公民在中國犯了罪，中國的法律不能制裁，由他的領事進行裁判。
且不說領事裁判公正不公正（估計公正不了），就算公正你也破壞了中國的司法主權。
你看美國的軍隊在海外駐紮，幹一些傷天害理的事，像在日本、韓國殺人放火，當地法律判不了美國兵，美國兵隻受美國軍法的審判。
美國一個飛行員在意大利駕駛A6重攻擊機超低空飛，他想玩特技，從人家登山纜車索道底下過去。
結果玩砸了，把人家撞下來了，20多人全摔死了。
20多人都是歐洲公民，意大利人、德國人、瑞士人，都是美國的盟國。
飛機撞下來了，怎麼也算交通肇事吧？最後好像沒什麼事，回國不了了之了，所在國法律管不了他。
補充條約中，片面最惠國待遇，是咱們要強調的問題。
我們中國的特産進入你們美國零關稅，你的特産進入中國零關稅，這是互相給予對方最惠國待遇，結果現在是片面的，你給他，他不給你，你上哪說理去？關鍵片面最惠國待遇裡面英國人聰明，他加了一個一體均沾原則。
我們英國要了這麼多利益，萬一以後某一個國家比我們英國要的利益還多，則英國自動享受。
你給他就等于給我了。
結果後來所有國家都要求這個，最後連拉丁美洲的香蕉共和國都要一體均沾。
咱大清糊塗了，一看見藍眼珠、高鼻子就跟人家簽，到後來當然跟這些國家都廢了，咱改訂新約了。
一看秘魯還不如我們大清呢，你也人五人六跟我簽這個？咱跟強國廢不了，跟弱國可以廢了，拉丁美洲的香蕉共和國可比我們中國差遠了。
通商口岸租賃土地房屋永久居住，這就形成後來的租界。
英租界、法租界、公共租界，租界中國法律管不了，逃裡面就安全了。
殺了人就往裡面跑就可以了。
上海灘正式進入了租界時代。
香港新界是租借地，跟租界還不一樣。
1844年，美國和法國強迫清政府簽訂《望廈條約》、《黃埔條約》。
《望廈條約》使美國享有英國在《南京條約》及其附件中取得的除割地賠款外的一切特權。
除了割地賠款，别的特權美國都要。
同樣是對外進行侵略，也有水平的高低。
相比較而言，美國的“侵略藝術”水平是比較高的，它很少直接出兵去占領某個國家。
有些人低能一點，弄十幾萬軍隊駐在那裡多傻啊？蘇聯才這麼幹，日本才這麼幹，德國才這麼幹，這種藝術程度比較低的事，美國不愛幹，他扔美元、餅幹、酸奶的時候比扔炸彈的時候多，比如打伊拉克。
根據這一條約，美國兵船可以在中國巡查貿易，美國人進入中國的港口，中國領海主權遭到破壞。
美國人來到中國，開設醫院、建立教堂。
醫院、教堂更多是為自己服務，我們的望聞問切，美國人不知道準不準，開設教堂，是解決美國公民的精神信仰問題。
法國《黃埔條約》使法國享有美國在《望廈條約》中的一切特權。
天主教在中國自由傳教。
1723年，清世宗雍正皇帝下诏禁教，這時法國規定可以自由傳教，即121年後天主教跟随着堅船利炮又回到了中國。
基督教（廣義）在中國是三起三落。
在唐朝，當時尚未分裂的基督教會的一個派别聶斯托裡派傳入中國，稱為景教，唐武宗滅佛，捎帶着連它也滅了。
天主教最早傳入中國是在元朝，1294年意大利方濟各會會士孟高唯諾以教廷使節身份來到中國，并獲準在京城設立教堂傳教，這是天主教正式傳入中國。
其主要在宮廷上層傳播，後随元朝滅亡而中斷。
16世紀，以利馬窦為首的耶稣會士再度将天主教傳入中國。
至清康熙年間，由于羅馬教廷挑起“禮儀之争”，不準中國教徒敬孔祭祖，而遭皇帝禁教，天主教再陷低谷。
這次跟着洋人的炮艦進入中國的天主教、基督教，已經是第四次進入中國了。