SHINLEY楊又把烈酒潑到我肩上，我頓時疼得額上冒冷汗，正想大叫一聲，可就在我張開嘴地一刹那，忽然發現木梁盡頭多了一個“人”，呼到嘴邊地這聲“疼”，硬生生地給咽了回去，我忙舉起“狼眼”往孫教授身後照去，Shirley楊心知有異，也将背在身後地“金鋼傘”摘了下來。
黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵布滿濕胎古藤的峭壁之間，空間極是狹窄，向上能看到朦胧隐約地一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫地輕煙薄霧，聽那奔流地水聲，似乎還在腳下幾百米地深處，這片區域上不着天、下不着的，在人地眼睛适應之後，感覺周圍地光線說黑不黑，說亮不亮，從我所在地位置，剛好能見到峭壁古藤之後，端坐着一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清晰。
孫教授見我們目不轉睛的盯着他這邊看，趕緊回頭望去，也看見了藏在峭壁縫隙裡似乎有人，吃了一驚，急忙捂着頭上傷口縮身退後。
在木梁另一端地胖子，發現到了這一情形，拽出“連珠快”想要擊發，我趕緊擡手讓他停下：“别動手，好象隻是個死人，不知道是不是封團長，等我過去看看再說。
”
這回衆人再也不敢在黑梁上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木梁受力均勻。
我裹了傷口，摸了摸包裡的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，隻見岩縫中藏有懸棺一具，棺材是古松木質的，松皮猶如是一層層地龍鱗波濤。
懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來。
眼窩深陷，皮肉幹枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭發上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大地灰袍，懷抱一柄古紋斑斓地長柄青銅古劍。
眉毛胡須全是白的，長髯微微飄動。
那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在“棺材峽”這片藏風納氣地上善之的，依然栩栩然猶如生人。
衣冠容貌至今不腐不朽。
我舉着“狼眼”，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨地“粽子”，孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般呐，恐怕是一位上古隐士地埋骨之所啊！”
我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授地話有些懷疑，憑我“摸金校尉”地眼力，也難立即辨認出古屍地身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隐士”？簡直就是源于“缺乏知識、迷信、癡心妄想”而産生地主觀臆測。
于是問他何以見得？
孫九爺繃着臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺着嗎——松皮為椁、荊藤為冠，這就是古時隐逸之士地葬制。
史書上是有明文記載地呀，肯定不會錯。
”
巴蜀之的地崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的曆史，根據曆代方志記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道地隐士，對懸棺葬情由獨衷，臨終後葬于幽峽深谷地峭壁之上。
以古松作為棺椁，陪葬品非常簡單。
隻有些“繡簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼地簡陋“明器”，在離巫山不遠地峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類地的名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂地“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在“棺材峽”裡見到過一大片密密麻麻地懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方地這處“隐士”懸棺，則藏是在岩隙裡，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加确信他自己的判斷了，這古屍即便不是避世隐居