一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。
咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。
有沒有有因無果的呢？也有。
這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。
我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因；你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大；如果我斷了惑，不造業了，于等那個果淹死了，我也就不會還報。
有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天幹、水土不服、人工不到，就不結果了。
糧食打不成，沒果啊，種是種了。
有因無果是這麼解釋。
一般而言，有因一定有果。
像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要貪，永遠在貪，永遠孵育它，當然是有啊。
你永遠在愛呀，人家講愛情比生命還高啊，“生命雖可貴，愛情價更高！”那就去愛吧，愛完了就把生命給搭上了，那就愛不到了，但是可給他造業了，他未來的一生就受了，這是十二因緣法。
苦、集、滅、道，叫做四聖谛。
苦、集是世間的生死法，集是因，苦是果。
因為你起了很多惑，造了很多的業，招記來的自然要受苦，苦就是果了。
誰受苦呢？身、心。
身哪，有些人受罪代價關監牢，因為這是個身業，說身是苦。
你家裡就是一個牢，“家”字跟“牢”字兩字都是寶字蓋，都是扛起的，把你扛到裡頭，信嗎？“牢”是個牛，“家”是個豬，牛跟豬都差不多，研究過嗎？想一想，牛跟豬差好多，牛給人家勞累一生，最後老了，人家賣了，而且挨一刀去；豬呢，就便宜了，它倒在豬圈裡光睡覺，然後就挨一刀。
這些苦果是怎麼來的？就是過去招感、招記來的。
這個記就是世間的因，這個苦就是你這個身心所受、所愁的苦果。
這裡有很多的敵惱逼迫你，想不做都不行。
不想造業，誰想做壞事？但是逼迫你非造業不可。
你問那個殺豬宰羊的，我跟他們談過很多話，都懂得因果啊，我說：“你懂得因果，為什麼還殺呢？”他說：“師父啊！沒辦法呀，不然我活不下去，我家裡頭&hellip”明知道是業，還非造不可，這就是逼迫苦，自己不願意做。
你看，哪個婦女願意當妓女，她被逼迫的，她沒辦法，落到那個地方。
這就是愁于身心所屬的是因，償還啊，身心償還你所招感的，你自己做的，你還債嘛。
但這無量劫來的債，還得完嗎？還不完啊。
今生好一點，若生活過得愉快一點，家庭也幸福一點，來生又變成什麼樣子？又随哪個因去轉了？無量的因哪！知道這種道理了，趕快斷，斷什麼呢？别造因就不受果，現在先斷因。
菩薩是畏因，咱們衆生是畏果。
菩薩不敢造一點壞事，一起念馬上就止住，覺知前念起，隻須後念不起，不讓它相續。
衆生不然，衆生就是相續，衆生他是非得發這身口七支，他在貪裡頭，他說：“我沒做啊，我心裡想啊，我不敢去做啊。
”不敢去造業那也是止了，這是世間的因果。
滅、道，這個大家都懂了。
道就是修，修哪一法都可以。
你要是修道，你能達到滅，滅就是不生不滅。
這個滅是什麼呢？咱們說是涅盤，再無生死的累贅，你把你所有的惑業都滅了，所謂制止煩惱、身口意業，一切業都滅盡，就超出世間因果。
修道就證得了涅盤，涅盤就是不生不滅了，寂靜無為再不受生死了。
聲聞、緣覺都講完了，下回就該講菩薩了，就到“無智亦無得”。
還有，八識是法相宗的一部份，不但經書多，而且是一門專門的唯識學。
我在這裡大槪講的時候，就把你們問的問題答複了，就這麼樣理解吧。
要想詳細學，就學學《八識規矩頌》。