複言：‘若當五十不可得者，願乞十文。
’我于爾時瞋彼比丘而語之言：‘乃至十錢亦不相與。
’時，彼比丘心生懊惱，又于餘時往寺舍中入樹林下，辄便盜取現在僧物十庵羅果而私食之。
彼業因緣地獄受苦，惡業未盡生野澤中作餓龍身，常為種種諸蟲食啖，膿血流溢饑渴苦惱。
又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下[口+束]于我血，熱氣觸身不可堪忍，是故我身熱膿血滿。
”龍白佛言：“大悲世尊，唯願慈哀救濟于我，令我脫彼怨家毒龍！”
爾時，世尊以手抄水，發誠實語作如是言：“我曾往昔于饑馑世，爾時願作大身衆生長廣無量，以神通力于虛空中唱如是言：‘彼野澤中有大身蟲名曰不瞋，汝等可往取其身肉，以為飲食可得不饑。
時彼世中人非人等，聞此聲已一切悉往競取食之。
’”說是真實谛信語時，彼龍腋下小龍即出。
時，此二龍俱白佛言：“世尊，我等久近離此龍身解脫殃罪？”
佛告龍言：“此業大重，次五無間。
何以故？若有四方常住僧物，或現前僧物，笃信檀越重心施物，或華或果、或樹或園、飲食資生、床褥敷具、疾病湯藥一切所須，私自費用或持出外，乞與知識親裡白衣，此罪重于阿鼻地獄所受果報。
是故汝等可受三歸，歸三寶已乃可得住于冷水中。
”如是三稱三受，身即安隐得入水中。
爾時，世尊即為諸龍而說偈言：
甯以利刀自割身，支節身分肌膚肉。
所有信心舍施物，俗人食者實為難。
甯吞大赤熱鐵丸，而使口中光焰出。
所有衆僧飲食具，不應于外私自用。
甯以大火若須彌，以手捉持而自食。
其有在家諸俗人，不應辄食施僧食。
甯以利刀自屠脍，身體皮膜而自啖。
其有在家諸俗人，不應受取僧雜食。
甯以自身投于彼，滿室大火猛焰中。
其有在家俗人輩，不應坐卧僧床席。
甯以火熱炎鐵錐，拳手握持便焦爛。
其有在家俗人等，不應私用于僧物。
甯以勝利好刀砧，而自脔切其身肉。
勿于出家清淨人，發起一念瞋恚心。
甯以自手挑兩眼，捐棄投之擲于地。
其有習行善法者，不應懷忿瞋心視。
甯以熱鐵鍱其身，東西起動行坐卧。
不應瞋忿心妒嫉，而著衆僧淨施衣。
甯飲灰汁堿鹵水，熱沸爍口猶如火。
不應懷貪毒惡心，服食衆僧淨施藥。
爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍衆等悉受三歸，所有過去、現在業報，諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。
複有八十億諸龍衆等，亦于三寶起歸敬心。
爾時，世尊告憍陳如：“汝觀此等諸惡衆生自诳其心，或以怖畏貧窮因緣，或于惡道生于恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是衆生或自食啖，或與他人或共衆人，盜竊隐藏私處自用，如是業故堕三惡道久受勤苦。
複有衆生，貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂；既出家已，懈怠懶堕不讀誦經，禅慧精勤舍而不習，樂知僧事。
複有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禅習慧不舍須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。
時知事人得利養已，或自私食，或複盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。
我今戒敕沙門弟子念法住持，不得自稱：我是沙門，真法行人。
猗衆僧故，他信施物，或餅或果或菜或華，但是衆僧所食之物，不得辄與一切俗人；亦不得雲，此是我物别衆而食；又亦不得以衆僧物貯積興生種種販賣，雲有利益招世譏嫌；又亦不得出貴收賤與世争利；又亦不得為于飲食及僧因緣，使諸衆生堕三惡道。
應須勸引安善法中，令比丘衆真信三寶，攝諸衆生乃至父母，令得安隐置三解脫。
”