可以吃遍天下的美味嗎？武帝用面做成牲畜祭祀，也有人譏笑他，但是一個讀書人考一個狀元，還要以求祖先保佑為榮寵，而武帝難道不知道自己是貴為天子嗎？武帝判處犯人死刑必會流淚，又有人譏笑他，但是這就是“大禹見犯人而下車哭泣，堯說一民有罪是我造成的”那種心情啊，武帝難道不知道自己掌握着生殺大權可以為所欲為嗎？唯獨武帝舍身出家為僧這件事，是有失皇帝的的體面了，因為武帝有信仰沒有智慧，見解不高明，所以輕視身體重視佛法，但迂腐固執太過了。
再說晉宋時期，都是以禅觀為最高佛法，不知道還有更高的修行法門，所以武帝遇到達摩大師的大法而不投緣契合，非常遺憾啊。
如果因為武帝亡失國家就随便诽謗他，這是不可以的。
武帝的過失，是過在心慈呢，武帝的心慈，是慈的過分了，豈能與南朝陳後主、北朝周宣帝那類亡國之君同日而語呢？如果因為他信奉佛法而诋毀，那我就不知道了。
四六、王所花
山中有一種花，是同根同枝，而花有大有小。
大的花如梅花李花，環繞在外層；小的花如橘花桂花，緊湊在裡面。
外層的數大約有八朵，裡面的數有一百多，山民不以為奇怪，也不知道是什麼花。
我見到後而感到奇特，同根的花卻大小不同，奇了！大的在外層小的聚在裡面，也是奇了！因此取名叫“王所花”。
大的是心王，小的是心所，心王的數是八，對應外面的花；心所的數是五十一，對應裡面的花。
外面的八這個數可能有增減變化，但八還是常見的；裡面的數總是多于本來的數，因為心所的數雖然有五十一，細分就無窮無盡了。
心王在外而心所在内，心王能控制心所，心所卻不能控制心王啊。
心王有五法，心所也有五法，至于還有五須，因為心王是單一而心所是多重了。
外層的花先開，裡面的花後開，因為心王是根本而心所是枝末了。
沉淪太久而今突顯，那是時節因緣到了。
有人說：“這花并不鮮豔，燒它所産生的煙氣令人很不舒服，砍柴的人都不願意要它，有什麼奇特呢？”唉！這正是它的奇特之處啊。
莊子以臭春樹為貴，是因為它不能成為有用的材料。
但是不成材，人們就會用來當柴燒，如今它連當柴燒也不成，那麼天下最最沒用的就是這種花木了。
《易經》中說“有利的隐遁”，就是指這個意思嗎？
四七、此道
古人老子說過：“雖然有四馬馬車加大型美玉的待遇，也不如取得這個道。
”我根據此話推理開來，豈隻是馬車美玉，就是當了王者，擁有天下，也不如取得這個道；豈隻是擁有天下，就是金輪聖王統領四天下，也不如取得這個道；豈隻是統領四天下，就是主掌忉利天、夜摩天，甚至大千世界，也不如取得這個道啊。
不過古人所說的這個道，是指長生不老的道了。
至于圓形頭頂方形長袍、号稱衲子的出家僧人，将要取得無上菩提的大道了，卻反而要羨慕人間的富貴，我不知道他們是什麼用心啊。
四八、金色身
贊歎佛身是金色的，那隻是表示佛身和金色相近似，并不是真的就像人世間的金啊。
天上的金銀和世上的金銀，就好比美玉和石頭，優劣自然能分出來，而天上的金尚且不能跟佛相比，何況世間的金呢？佛的金身精粹微妙，光瑩明徹，當然不是凡夫眼可以看得見的，但不能不知道這回事。
如今土木塑成的偶像，是用金箔裝飾的，如果我們以為佛的色相也就是這樣，那就錯啦。
四九、出家休心難
人的一生都是寒冷想着衣服，饑餓想着飲食；居住想着安定，器物想着充足；男子想着婚姻，女子想着出嫁；讀書想着當官，經商想着發财；這些事情時時刻刻都不能放下，一旦奮然出家，就沒有這些拖累了。
然而出家後還忘不掉這些，那又何必出家呢？佛的《遺教經》說：“經常摸摸自己的頭，已不需要裝飾了。
”但豈隻是裝飾，經常摸自己的頭時說：“我是僧人啊！”頓時萬緣放下，一心念佛了。
五○、蠶絲（一）
養蠶所殺的生命很多而且很殘酷，世上沒有禁止的。
因為上至皇帝百官，需要借以得到禮服；下至普通百姓，需要靠它維持生計，但假使自古沒有蠶，那人們必然安心用布而已。
如果是因為生計，那麼普通百姓不依賴蠶的十裡有九，依賴的十裡有一，沒見過不依賴蠶的都餓死了呀。
有人說：“孔子為什麼不穿布織而穿絲織的衣服呢？”因為孔子的時代，絲織已經用了很久了，作工也比布織簡便，孔子不過随俗罷了，他知道習俗很難改變啊。
再者孔子說“夏朝第一君主大禹不追求華美衣服而講究祭服”，祭服的帽子用絲織，其餘就未必用了，所以孔子的态度很明顯啊。
五一、蠶絲（二）
《易經》上說“上古帝王伏羲用繩子結成漁獵用的網，可以打獵捕魚”。
怎麼聖人成了殺生的創始人了呢？自古以來誰也不辨析這件事，近日槐亭王公奮然提筆寫道：“遠古荒涼的時代，鳥獸魚龜常傷害農民的莊稼，做網的用意，是為了避免野獸為害，并不是要捕獲動物而吃它們的肉啊。
”這個解釋不但對保全動物的性命有利，也可以覺醒世間的迷惑，而且對于以往認為聖人殺生的誤解也有功德呢。
但曆史記載中華始祖黃帝命令元妃西陵氏教導民衆養蠶，這又怎麼解釋呢？我聽說有野生的蠶，能在樹枝之間吐絲做繭，而收取蠶絲的人不需要煮繭那麼麻煩。
所以我認為西陵氏所教的，就是野蠶吧？而那些家蠶是後人自己養成的，并不是出于西陵氏的教法吧？不然的話，商朝開國君主成湯去掉三面捕鳥的網，讓鳥有逃生的路，而黃帝卻把所有的蠶繭都煮在湯鍋裡，這等于是說成湯是解網放生，黃帝反倒是一網打盡殺害生命了。
有人說：“蘇東坡說過：‘等到蛾從繭裡出來，然後再取絲，就沒有殺蛹的業了。
’”卻不知出了蛾的繭，那些絲就斷斷續續，不能成為有用的絲了。
所以東坡也未必有這樣的外行話啊。
五二、呂文正公
宋朝名相呂蒙正入朝當了顯貴的宰相，皇上賜給他的物品，都封存起來不