★出家要在大叢林人多的地方，不要三五個人（男衆可分開），人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步，祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。
★現在承天寺，來的人什麼樣子都有，但鬧中取靜，才是真修行，有的人還跑去大馬路旁修行，甚至車子開過去，他也沒有感覺。
★要注意自己的心，要的是内心裡面生歡喜，不要因外面環境好而歡喜，要照顧自己的心，不要注意外面的境界，要修到我沒有怎麼祥。
★修苦行是要鍛煉自己是否能舍身，這個身是假的，一定要壞，再怎樣補也補不好。
★男女衆講話不能面對面，拿東西不能直接接手，師父是有定力，否則即使相距百步，也嫌太近，你們現在的正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。
★念佛即活禅，有的雖說閉關，可是還想得很多，心裡不清淨。
我們是靜坐累了，就起來跑跑香、念念佛，心離境即是禅，我們要維持正念，我們裡面還有很多壞的、不好的。
（問大衆）我現在說話有沒有正念？
★出家人不要沾染愛别離苦，否則就與在家人一樣了。
遇事要回光返照。
★修苦行是培養這個願。
看有沒有這個願，業障少的人，願力就會發出來，諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。
★女衆少修五百世，會修的就此身即可解脫。
不要顧身體，吃飽就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反則貪念來，即着迷、散亂、無道心。
★有的人在說别人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。
★做事情就像做遊戲在玩一樣（若無其事），但心要有主，不被外境所轉。
★天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣，阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裡，蟲會死亡。
★身為徒弟的人，若師父有再大的過失，我們也不能說，若我們聽人家說他們師父怎麼樣……，其實真把這些話說出去，則他們的罪都歸于我們，說四衆過罪。
★出家了要知道出家的意思，不要被别人提着團團轉，自己要有主，該聽的聽，不必要的不用多聽，打哈哈就好了。
問：缽打破了，是否出家飯碗就丢了？
師答：這也是執着，若你的缽讓人給打破，因此埋怨打破你的缽的人，為了這個缽，你和人家結冤仇。
★若有人想害我，則我們要想：大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。
凡事都有因果，一針一線一句話，皆有因果，意同梵網經二十條。
★看做事情就知道，做事專心用心，則學佛念佛也就專心用心。
自己有感覺到，則工作中哪裡不幹淨也會知道，就是地上一粒沙也知道（會感覺到）。
即一件事人家說了，就知道該怎麼去做。
★一個再怎麼沒修行的出家人，能持長齋、不殺生，沒有很大過失，則來生可直接再轉人身來修行，不要再經過三惡道。
問：一個破戒的出家人，罪惡無邊，堕落地獄，是否比一個在家人還不如？倒不如在家修？
師答：還是要出家好，雖堕落，但果報受盡還會再來修行，畢竟出家多少種了一些善根。
★故出家說忏悔，忏悔什麼呢？無始以來所造的很多業。
問：什麼是空？
師答：看得破，即是空。
★一個愈有修行的人，愈覺得忏悔的重要。
★修行要表裡一緻，不要口是心非。
★靜坐時若有好壞境，皆不着，也不用說。
★多吃多忙碌，人在做事情時不會想吃，閑下來時就會想吃東西，吃習慣了，時間到了，自然而然就想吃，少吃少忙碌