間之人名苦樂衆生。
阿修羅（譯無端正）名瞋鬥衆生。
畜類名愚癡衆生。
餓鬼名悭貪衆生。
地獄名苦苦衆生。
佛界不應在内。
此當謂是九法界。
若将虛妄不實之語诳騙九法界的衆生。
即是自招拔舌地獄之苦。
其時間最久。
當經過虛空微塵之數。
及恒河沙數。
最多之時。
受此拔舌地獄之苦。
以如是之懇切普勸衆生何所取乎。
以實知衆生。
是我性中之所具故。
救衆生是救我性中之衆生也。
頓覺了。
如來禅。
六度萬行體中圓。
夢裡明明有六趣。
覺後空空無大千。
此段發揮圓頓教理。
義謂頓然覺悟。
乃悟了自覺。
此自覺者。
非借外緣。
若藉外緣。
非堕所知覺。
即堕能知覺，所知覺者堕偏計執。
能知覺者堕依他起。
皆非圓成之如來禅也。
如來禅者契機契理。
契機者，因機施教。
故用權智。
契理者，觀大機将熟。
即用實智。
以六度萬行中之一行。
或以世法一轉。
即頓證性體中之圓理。
較前者之未悟。
如在夢中自認為明明白白的。
有天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生之六趣。
（亦名六道）今者覺後。
不但六趣皆空。
雖三千大千世界亦是空空如也。
如來大法頓超直入。
邪魔外道聞之不知了解。
羞惱成怒。
恨不得消滅鏟除。
如春暖冰消及拆房瓦解破碎之快。
方遂其意。
作此惡事。
在心内所起。
将來殃在其身。
不須再冤枉無辜起訴。
而更罪尤于人了。
此陽世間作惡之華報尚輕。
若到陰間之業報最重。
而業罪之重者。
莫過于毀謗佛教之大乘法門。
故曰。
欲得不招無間業。
莫謗如來正法輪。
種性邪。
錯知解。
不達如來圓頓制。
二乘精進沒道心。
外道聰明無智慧。
轉歎一般學道者。
雖苦行修行。
因種性邪知邪見。
錯悞知解佛之諸經。
不達如來圓頓制度大法。
又二乘人雖然精進。
而無悟道之心奈何。
又外道雖有聰敏者。
皆是世智辯聰。
毫無究竟圓頓智慧。
亦愚癡。
亦小騃。
空拳指上生實解。
執指為月枉施功。
根境法中虛捏怪。
繼上文。
不但無圓頓智慧。
而亦有愚癡無知識者。
亦有小乘根性。
而複騃笨。
我佛俯就衆生。
權巧方便言說。
如空拳诳恍小兒。
那有實法與人。
而竟空拳指上妄為領解。
即死于言句之下。
又佛說法譬如指人見天上月。
為目的地。
當然以手指其月了。
而欲見月之人。
應随手所指處見月。
而竟執手指為月。
豈不是令指月之人。
枉施其功夫麼。
妄在六浮塵根。
六塵境上。
及心内的緣影法塵上。
虛妄捏造。
豈非奇怪的事麼。
不見一法即如來。
方得名為觀目在。
了則業障本來空。
未了應須還宿債。
世出世間法。
總不出八萬四千法門。
後經天親菩薩。
縮為百法。
若多若寡。
總不出色心二法。
所謂不見一法即如來者。
乃本來八萬四千法皆是如來故。
雖縮至百法。
亦如來故。
乃至色心二法。
仍是如來故。
何則。
以一切法。
皆從如而來故。
故曰。
不見一法即如來。
而如來本是諸法之體。
觀自在者。
由體起用。
此一口道出。
諸佛從因克果之全體大用。
吾學佛者。
複向何處追求。
所以者何。
四聖六凡。
一切衆生。
無一不是由如而來。
吾人隻知其來。
而不知其去。
妄自測度。
弄得生來死去。
苦不知歸。
吾人自如而來。
何不歸如而去。
既聞知明了法法皆如。
我非例外。
又何處不是自己所在。
既是自己所在。
雲何不自成如來。
這還怨誰。
是你不自觀自在呀。
這還怨誰。
這還怨誰。
再說用如來二字立名。
如者不變之體。
來者随緣之用。
在随緣時即不變。
在不變時即随緣。
再換句好明白的話說。
在變時即不變。
在不變時即變。
這兩句話。
到好明白。
又這義思不好名白。
按世間上就靡見過這樣的事。
那裡有變即不變。
不變即變呢。
這是人不自考察。
若考察世間一切一切。
無不如此。
舉例即可證信。
且如大海之水。
随因緣變即不變。
此海之水。
随其江河湖海。
大小深淺。
寬窄長短。
鹹淡形色波浪平靜。
無一不是随緣而變。
而不變者。
唯是水呀。
又如吾人身心。
亦複如是。
如心随外緣。
榮辱得失。
遂變喜怒哀樂。
然本知本覺未變。
又如人身平時之氣血變化。
新陳代謝。
剎那不住。
可謂之變。
而身未變