第三章 石頭記(上)

第三章石頭記 在不經意間，紅色妖姬開始慢慢占據湯禾米的網上時空。

    他發現她是個很好的聽衆，從不置疑，從不挑剔，幾乎對他的話保持着盲從的信任，并且始終保持着旺盛的求索欲。

    與那些急于與他過招一較高低的網友不同，他們聊天的時候，沒有刀光劍影的氣息，而是平和的、家常的、溫存的，不大像是行走網路中，卻似于清寂的院落兩相對弈，古典、隽永。

     湯禾米的傾訴欲，在紅色妖姬那兒得到了充分的滿足。

    與她交談，比講課過瘾。

    講課所面對的，是一幫心不在焉的混蛋，但紅色妖姬絕對不會同時聊上好幾個人，這隻要從她一刻不停地回應和對答中就可以确信。

    她的專注，讓湯禾米覺得了一種被尊重的快慰，他逐漸把别的QQ聯線給删除掉了，僅僅留下紅色妖姬，一開電腦，就能看到那梳着小辮子的卡通圖像在屏幕上晃啊晃啊的。

     最懸奇的是，在結婚未遂的那段時期，每當他與柴绯發生争執，總是速速回家上網，呼叫紅色妖姬，在與她妙趣橫生的對話裡忘卻煩憂。

    這種時候，紅色妖姬通常都在，仿佛刻意等待着他。

    對此，湯禾米沒有想得太多，他從來就沒有想過要問一問紅色妖姬的性别年齡職業什麼的，她起了一個女性化的網名，他便理所當然地相信她是女人，如果她說自己是一位年屆古稀的老頭，他也會信的。

    這些都不重要，他要的其實是她的耳朵，他要沿着那個忠實溫暖的通道，傾瀉自己感興趣的一切事情，那樣的感覺，猶如便秘許久之後的一次順暢。

     [魔鬼撒旦]：喜歡喝茶嗎？ [紅色妖姬]：喜歡啊，我對茶藝很感興趣的。

     [魔鬼撒旦]：唐代對于茶道是很有研究的。

    法門寺地宮出土的時候，發掘出一套銀制茶具，包括茶碾子、茶羅子、籠子、鹽台等。

     [紅色妖姬]：我記得書上講，唐代是飲茶之風興盛的肇始。

     [魔鬼撒旦]：你知道得不少啊。

    唐朝陸羽的《茶經》裡記載：茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公。

    飲茶之風起始雖早，但興盛期确在唐朝。

    佛事的興盛，使寺院資産豐富，而寺院所在地多為名山大川，适宜于茶葉的生長，因此飲茶的習俗在寺院裡風行起來。

     [紅色妖姬]：古人飲茶有沒有不同之處？ [魔鬼撒旦]：有，當然有。

    現代的茶葉名稱依據制作方法的不同而有所區别，既有經過烘炒的綠茶，又有經過烤制的紅茶，還有加以各種花瓣的花茶等。

    唐代的茶葉則被稱為團茶，幾乎不經過人工加工。

    但飲用時的程序很煩瑣，不能以開水一沖了之，而要先放進籠子裡烘烤，待其幹燥後取出，用茶碾子将茶葉碾成粉末——鍋軸與茶碾子配套使用，茶碾子中有凹水槽，而鍋軸是由執手和圓餅構成的，手執執手，圓餅在凹槽中反複滾動，将茶碾碎。

    粉碎後的茶葉還是不能直接飲用，要放到籮裡，籮是長方形的，以細紗做成網面，底下還有小屜，用來盛茶葉細末，然後把茶末入爐烹煮，煮沸後加入鹽、胡椒等調料，做成稀稀的糊狀，這才算完。

     [紅色妖姬]：上帝！那不是飲茶了，那是吃！ [魔鬼撒旦]：如今有些地方仍沿用吃茶的說法，恐怕與唐代風俗有關。

    被我們擯棄的習慣，被日本揀了去了，吃茶在日本盛行至今。

     …… 與紅色妖姬交手之前，湯禾米在上網的間隙迷衷于聚會。

    他隔三岔五都要與朋友海喝一通，他的酒瘾比他的酒量大。

     每回喝酒都在同一個地方，淡灣大學附近的東北菜館。

    湯禾米不是為吃菜而來，因此點的總是那幾樣招牌菜，也不嫌膩味。

    酒的種類倒不拘，有時是白酒，有時是啤酒。

    紅酒湯禾米是不沾的，那是女人的玩意兒，男人喝紅酒，跟在胸大肌上戴奶罩一樣變态。

    當然這是他的偏見。

    不過他的幾個朋友是贊同的。

     湯禾米為喝酒而喝酒，每喝必醉。

    醉之前他很沉默，一旦醉了，他不吐，也不睡，就是話多，眉飛色舞地侃。

    他侃的不是女人，不是錢财，而是詩歌、政治，激情澎湃、滔滔不絕。

    他那慷慨激昂的語調，讓人感覺他就是一個胸懷大志的詩人或是政客。

     陪他喝酒的人比較固定，一共三個，都是當年知青點一口鍋裡吃飯的夥伴。

    盡管湯禾米從前