爬過頭頂很遠了，這才發現自己居然一直忘了吃午飯。
看看手機，都下午三點了，便拉了趙韻含跑到村裡唯一的一家小飯館吃飯。
說實話，那些飯菜的味道實在不怎麼樣，而且東西也不太幹淨，吃得對面的美女眉頭都皺到了一起。
我倒是吃得不動聲色，邊吃邊想着心事。
如果說自己曾經在這裡住過，十三年的時間雖然很長，但是也不足以讓人改朝換代。
當時認識的人應該還活着吧！
而那些一起玩耍過的小孩子，長大後，不知道是不是還記得自己這個曾經在他們生命裡匆匆闖進來，一年多後，又匆匆離去的過客？
至少，自己是完全遺忘掉了，甚至将那時候的經曆忘了個一幹二淨。
說不在意，那絕對是自欺欺人。
心裡有些躊躇，或許有機會的話，自己是不是應該拜訪一下這裡本該認識的人，将記憶裡的那段空白填補掉呢？
内心又開始煩躁起來，感覺很不舒服，我擡頭，沖趙韻含問道：“你不是在學民俗學嗎？上一篇論文寫的是什麼？”趙韻含頓時來了精神，“是《民間文化研究以及反思》。
”我暗笑。
果然和我調查的一樣，這個趙韻含還真有心，就算是随便捏造個假身分引起我的注意，都準備得那麼認真。
“阿夜，你知道嗎？所謂民俗學，研究的就是民間的生活文化。
作為生活文化的民間文化，聯結着當地人的過去、現在乃至未來。
每一個地域，人都是生活在一個既定的文化環境中，實踐着長期以來形成的生活方式，接受祖先恪守的價值觀念，并且在具體的生存條件下，對傳統的生存方式加以再創造，對傳統的世界觀與價值觀念，進行現時代的闡發。
”她說得很認真，“而我，就是對各地的世界觀以及價值觀念，所繁衍出來的神神怪怪傳說很感興趣。
”這一點我倒是很贊同，畢竟，自己何嘗不是很好奇？随即道：“不錯，人總是生活在由曆史一直延續至今的民俗文化之中。
“你們民俗學者普遍認為，民俗學是曆史學和現代學的雜交品。
現實生活中與人類生活有關的方方面面，都是從事民間文化研究所關注的物件，它們都構成了民俗學者對當地人傳承的民俗之合理解釋的基礎。
而且，民間文化具有深厚的傳統淵源，如果要研究，要從民衆的生活文化中發現其中的再創造因素，也要剔除其表層的民衆再創造因素，尋找民間文化之所以延續至今的曆史發展脈絡及其動因。
”說着說着，我又想起金娃娃的傳說，“隻是這附近的金娃娃，在短短一百公裡的流域，居然流傳着那麼多不可思議，而且許多都是毫無邏輯性的傳說，這倒是很少見的。
”“也不是說完全沒有關聯。
”趙韻含輕輕咬住筷子，說道。
我想了想，點頭：“不錯，聯系确實有。
所有傳說都離不開養馬河，而且當地人對它的信仰不論是懼怕還是崇拜，都會在每年的農曆六月十二号拜祭它。
想想，真是覺得有趣。
”話音剛落下，突然聽到外邊傳來一陣吵鬧聲。
我伸出頭去一看，頓時愣住了。