情也。
兵法曰：‘十萬之師出，日費千金。
’今良民十萬，而聯于囹圄，上不能省，臣以為危也。
”當是針對秦國重獄任法的有感而發。
治本篇雲，“蒼蒼之天，莫知其極；霸王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，能明其世者，謂之天子。
所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰無敵。
此天子之事也。
”也可視做是對日後嬴政統一六國、開始行天子之事的提前的理論準備。
注2：關于《尉缭子》，一直被許多學者懷疑為僞書，然而，一九七二年四月，在山東臨沂銀雀山的一号、二号漢墓裡，發現了一批戰國時代的竹簡，其中便有古書《尉缭子》，足以證實《尉缭子》确為戰國時代之著作。
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第四節名士作派
蒙氏一門，在老天牌蒙骜死後，并沒有衰敗下去，反而更加顯赫。
蒙骜的兩個兒子，蒙武為将軍，蒙嘉為中庶子，皆身居要職，位高權重。
而蒙氏第三代中，又出了蒙恬蒙毅兄弟倆，皆是龍鳳之材，況且，此二小子和嬴政關系密切，甚得嬴政愛寵，雖然目前官位尚且卑下，日後造化卻未可限量。
除了王室嬴氏之外，秦國最顯赫的家族就數蒙氏了，而且可以預料的是，這種顯赫還将一直持續下去。
這個時候，日後在中國炙手可熱、呼風喚雨的李氏家族還沒有壯大起來，此時的李氏，李由李瞻還沒長成，全靠李斯一個人在撐門面，自然遠遠不能和蒙氏相提并論。
對一般人來說，能夠有幸成為蒙家的坐上客，或者能夠得到邀請，到蒙家參加個派對什麼的，就已經是身份和地位的象征，值得狠狠地對人誇耀。
而這回，一個老者的來臨，竟然由蒙恬親自為其牽馬開道，蒙武、蒙嘉、蒙毅都到門口恭候迎接，這樣隆重的禮數，在蒙家是少有先例的。
尉缭十足名士派頭，應對自如，好象是早已習慣了這種被人尊崇的待遇。
蒙家将尉缭奉為上賓，一門精英，皆執弟子禮，向其求教兵法，尉缭卻總是顧左右而言它，今天天氣哈哈哈。
蒙嘉看不慣尉缭的做派，私底下抱怨道，“所謂客來三天，服侍主人。
好個老朽之物，如此不識擡舉。
問而不答，留着又有何用？轟走得了。
”
蒙恬反駁蒙嘉道，“敢問叔父，尉缭憑什麼有問必答？”
蒙恬雖然年紀還小，蒙嘉卻已經對自己的這個侄子頗為忌憚。
早在蒙骜還在世的時候，就曾當着兩個兒子的面，對蒙恬大加贊歎道，“汝二人不足道，日後光大我門者，必此小兒也。
”從此，蒙恬在蒙氏家族中便占有特殊的地位，一直被當作蒙氏家族的接班人，悉力栽培，他的意見，有時候連他父親蒙武也不敢忽視。
面對蒙恬的反問，蒙嘉也是一愣。
是啊，憑什麼呀？尉缭這老頭，不貪色，不好酒，不愛财，在物質方面幾無要求，從來蒙府到現在，最多也就是蹭了他蒙氏幾頓飯而已，談不上欠他蒙氏什麼，他又不象别人，有求于他蒙氏，憑什麼必須對他蒙氏必恭必敬，言聽計從？
蒙恬再道，“尉缭，天下名士也，非世俗凡人。
縱大父複生，不能以威奪之，不能以勢淩之。
今欲求其學，當誠心正意，事之無倦，或能終得其誨，也未可知。
”
蒙恬侍奉尉缭越發恭謹，又以老子為喻，請尉缭續寫其書，以傳後世。
當年，老子西遊，欲遁世滅迹，為關令尹喜強留。
關令尹喜知道老子這一去，将不複見于人間，如不能對其智慧進行搶救性挖掘，将是全人類全天下的損失，乃曰：“子将隐矣，強為我著書。
”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
尉缭大笑道，“小子亦欲強我乎？老子隐可以。
”說完便欲拂袖而去，蒙恬苦苦挽留，從此絕了再讓尉缭開口或動筆的心思。