（今合肥安大前身）之學報《世界月刊》第一期（一九四四）。
一九七一年複承宋晞教授之介紹在台北“中國文化學院”所發行之《史學彙刊》中重刊之。
戰後筆者赴美留學，轉攻歐美史。
中國封建史之探讨遂中辍。
然對青少年期之所習，興趣固未減也。
因此其後對美洲印第安人曆史之研讀，總以我國三代史（夏商周）與之互比。
以後竟至堅信，不讀印第安人在美洲之曆史，便無法真正了解我國夏商周之古代史也。
甚矣比較史學之不可廢也。
美洲印第安民族之曆史，曾對馬克思（包括恩格斯）主義曆史學派理論之形成有其決定性之影響，而其影響之發生為時較晚，“教拳容易，改拳難”，因此對馬克思主義史學理論，亦有其緻命之沖擊。
——蓋吾人如細讀美洲紅人史，尤其是近在目前，在十八、九世紀仍有明顯迹象可循之北美各部落之社會發展史，則一覽可知，所謂“封建社會”實直接自“部落社會”轉型而來，與“奴隸社會”并無太多之直接關系也。
蓋“人類”原為“群居動物”之一種，其初民群居之“社會行為”，與群居動物如猴、狼、馬、海狗，乃至鴻雁、黃蜂、螞蟻均有相通之處。
群居動物之“群”（herd）,即初民之“部落”（tribe）也。
動物之群中必有長——蜂有蜂王，蟻有蟻王。
猴群、狼群、雁群，乃至野馬、家馬（如蒙古、新疆之馬群），皆各有其主。
領袖群倫，初不稍讓。
印第安人之部落，必有其“酋長”（chief）。
我華裔老祖宗乃有堯、舜、禹、湯、三皇、五帝也。
群居動物之社會行為無進步。
千百年（注意：非億萬年）初無變化。
而“人為萬物之靈”，其社會行為則有演變，有進化，有型态，乃至“轉型”也。
——因此，人類社會發展史中之所謂“封建”（feudalism）者，實自“部落生活”（triballife）直接演變而來，與“奴隸制”（slavery）無延續關系也。
群居動物從不相互奴役，而人類曆史上之奴隸制，雖無族無之，然其規模大小，時間久暫，各族則有霄壤之别。
蓋奴隸源于部落戰争。
以俘虜為奴隸終系暫時現象。
把奴隸制度化，形成國際間之“奴隸販賣”（slavetrade），而鑄造出以奴工為生産重心的“奴隸社會”，究系反常現象，不可視為社會進化中之通例也。
中國古代史，和近代北美洲印第安人之社會