傩展橹街又印Ｊ鞘蠱淝孜右病！貝嗽蜓锩偾滓病啤肮市行⒁圓換傥取閉撸渖砦⒆又家病啤把锩帷閉撸結嵝行⒌牢⒅找病７虿桓一偕耍毓啄酥梗⑸硇械潰豕谛朊骶Ｋ溲雲涫賈眨寺允居邢柔幔俏講桓一偕宋ㄔ陟妒迹⑸矶澇陟噸找病Ｃ鞑桓一偕耍⑸硇械潰郵賈聊叫形薜 ４遂洞斡邢柔幔慶妒呂碛兄帳家病？夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
（言行孝以事親為始，事君為中。
忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終于立身也。
）
[疏]夫孝至立身。
○正義曰：夫為人子者，先能全身而後能行其道也。
夫行道者，謂先能事親而後能立其身。
前言立身，末示其迹。
其迹，始者在于内事其親也；中者在于出事其主；忠孝皆備，揚名榮親，是終于立身也。
○注言行至身也。
○正義曰：雲“言行孝以事親為始，事君為中”者，此釋始于事親，中于事君也。
雲“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終于立身也”者，此釋終于立身也。
然能事親事君，理兼士庶，則終于立身，此通貴賤焉。
鄭玄以為“父母生之，是事親為始。
四十強而仕，是事君為中。
七十緻仕，是立身為終也”者，劉炫駁雲：“若以始為在家，終為緻仕，則兆庶皆能有始，人君所以無終。
若以年七十者始為孝終，不緻仕者皆為不立，則中壽之輩盡曰不終，顔子之流亦無所立矣。
”
《大雅》雲：‘無念爾祖，聿厥德。
’（《詩·大雅》也。
無念，念也。
聿，述也。
厥，其也。
義取恒念先祖，述其德。
）
[疏]大雅至厥德。
○正義曰：夫子叙述立身行道揚名之義既畢，乃引《大雅·文王》之詩以結之。
言凡為人子孫者，常念爾之先祖，常述修其功德也。
○注詩大至其德。
○正義曰：雲“無念，念也”“聿，述也”此并《毛傳》文；“厥，其也”《釋言》文。
雲“義取常念先祖，述其德”者，此依孔傳也。
謂述修先祖之德而行之。
此經有十一章引《詩》及《書》。
劉炫雲：“夫子叙經，申述先王之道。
《詩》、《書》之語，事有當其義者，則引而證之，示言不虛發也。
七章不引者，或事義相違，或文勢自足，則不引也。
五經唯《傳》引《詩》，而《禮》則雜引，《詩》、《書》及《易》并意及則引。
若泛指，則雲‘《詩》曰’、‘《詩》雲’；若指四始之名，即雲《國風》、《大雅》、《小雅》、《魯頌》、《商頌》；若指篇名，即言‘《勺》曰’、‘《武》曰’：皆随所便而引之，無定例也。
”鄭注雲：“雅者，正也。
方始發章，以正為始。
”亦無取焉。