本也。
釋“先王有至德要道”謂至德要道，元出于孝，孝為之本也。
雲“教之所生也”者，此釋“以順天下，民用和睦，上下無怨”謂王教由孝而生也。
孝道深廣，非立可終，故使“複坐，吾語汝”也。
○注孝者至無怨。
○正義曰：雲“孝者，德之至，道之要也”者，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離于孝。
殷仲文曰：“窮理之至，以一管衆為要。
”劉炫曰：“性未達，何足知？”言性未達，何足知至要之義者，謂自雲性不達，何足知此先王至德要道之義也。
○注人之至德本。
○正義曰：此依鄭注引其《聖治章》文也，言孝行最大，故為德之本也。
德則至德也。
○注言教從孝而生。
○正義曰：此依韋注也。
案《禮記·祭義》稱曾子雲：“衆之本教曰孝。
”《尚書》：“敬敷五教。
”解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。
舉此，則其餘順人之教皆可知也。
○注曾參至複坐正義曰：此義已見于上。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
（父母全而生之，已當全而歸之，故不敢毀傷。
）立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。
（言能立身行此孝道，自然名揚後世，光顯其親，故行孝以不毀為先，揚名為後。
）
[疏]身體至終也。
○正義曰：身謂躬也，體謂四支也，發謂毛發，膚謂皮膚。
《禮運》曰：“四體既正，膚革充盈。
”《詩》曰：“鬓發如雲。
”此則身體發膚之謂也。
言為人子者，常須戒慎，戰戰兢兢，恐緻毀傷，此行孝之始也。
又言孝行非唯不毀而已，須成立其身，使善名揚于後代，以光榮其父母，此孝行之終也。
若行孝道，不至揚名榮親，則未得為立身也。
○注父母至毀傷。
○正義曰：雲“父母全而生之，已當全而歸之”者，此依鄭注引《祭義》樂正子春之言也。
言子之初生，受全體于父母，故當常自念慮，至死全而歸之，若曾子“啟手啟足”之類是也。
雲“故不敢毀傷”者，毀謂虧辱，傷謂損傷。
故夫子雲：“不虧其體，不辱其身，可謂全矣。
”及鄭注《周禮》“禁殺戮”雲“見血為傷”是也。
○注言能至其後。
正義曰：雲“能言立身行此孝道”者，謂人将立其身，先須行此孝道也。
其行孝道之事，則下文“始于事親，中于事君”是也。
雲“自然名揚後世，光榮其親”者，皇侃雲：“若生能行孝，沒而揚名，則身有德譽，乃能光榮其父母也。
”因引《祭義》曰：“孝也者，國人稱原然，曰：幸哉！有子如此。
”又引《哀公？a"zggdwx/baopuzi/51。
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