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言不可奢僭，當須慎行禮法，無所乖越，動合典章。
皇侃雲：“謂宮室車旗之類，皆不奢僭也。
”無禮為驕，奢泰為溢”者，皆謂華侈放恣也。
前未解“驕”今于此注與“溢”相對而釋之，言無禮謂陵上慢下也。
皇侃雲：“在上不驕以戒貴，應雲居财不奢以戒富。
若雲制節謹度以戒富，亦應雲制節謹身以戒貴。
此不例者，互其文也。
”但驕由居上，故戒貴雲“在上”；溢由無節，故戒富雲“制節”也。
○注列國至平也。
○正義曰：列國，已具上釋。
雲“皆有社稷”者，《韓詩外傳》雲：“天子大社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃土。
若封，四方諸侯各割其方色土，苴以白苴而與之。
諸侯以此土封之為社，明受于天子也。
”社則土神也。
經典所論社、稷，皆連言之。
皇侃以為稷五之長，亦為土神。
據此稷亦社之類也，言諸侯有社稷乃有國，無社稷則無國也。
雲“其君主而祭之”者，案《左傳》曰：“君人者，社稷是主。
”社稷因地，故以“列國”言之。
祭必由君，故以“其君”言之。
雲“言富貴常在其身”者，此依王注釋“富貴不離其身”也；“則長為社稷之主”者，釋“保其社稷”也。
雲“而人自和平也”者，釋“而和其民人”也。
然經上文先貴後富，言因貴而富也；下覆之富在貴先者，此與《易·系辭》“崇高莫大乎富貴”《老子》雲“富貴而驕”皆随便而言之，非富合先于貴也。
經傳之言社稷多矣。
案《左傳》曰：“共工氏之子曰勾龍，為後土。
後土為社。
有烈山氏之子曰柱。
為稷，自夏以上祀之。
周棄亦為稷，自商以來祀之。
”言句龍、柱、棄配社稷而祭之，即句龍、柱、棄非社稷也。
又《條牒》雲：“稷壇在社西，俱北鄉并列，同營共門。
”并如條之說。
詩雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’”（戰戰，恐懼。
兢兢，戒慎。
臨深恐墜，履薄恐陷，義取為君恒須戒慎。
）
[疏]詩雲至薄冰。
○正義曰：夫子述諸侯行孝終畢，乃引《小雅·小》之詩以結之，言諸侯富貴不可驕溢，常須戒懼，故戰戰兢兢，常如臨深履薄也。
○注戰戰至戒懼。
○正義曰：此依鄭注也。
案《毛詩傳》雲：“戰戰，恐也。
兢兢，戒也。
”此注恐下加懼，戒下加慎，足以圓文也。
雲“臨深恐墜，履薄恐陷”者，亦《毛詩傳》文也。
恐墜謂墜入深淵，不可複出。
恐陷謂沒在冰下，不可拯濟也。
雲“義取為君常須戒慎”者，引《詩》大意如此。