[疏]正義曰：次諸侯之貴者即卿大夫焉。
《說文》雲：“卿，章也。
”《白虎通》雲：“卿之為言章也，章善明理也。
大夫之為言大扶，扶進人者也。
故傳雲：進賢達能謂之卿大夫。
”《王制》雲：“上大夫，卿也。
”又《典命》雲：“王之卿六命，其大夫四命。
”則為卿與大夫異也。
今連言者，以其行同也。
“非先王之法服不敢服，（服者，身之表也。
先王制五服，各有等差。
言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下。
）非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
（法言，謂禮法之言。
德行，謂道德之行。
若言非法，行非德，則虧孝道，故不敢也。
）是故非法不言，非道不行。
（言必守法，行必遵道。
）口無擇言，身無擇行。
（言行皆遵法道，所以無可擇也。
）言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
（禮法之言，焉。
有口過。
道德之行，自無怨惡。
）三者備矣，然後能守其宗廟。
（三者，服、言、行也。
禮：卿大夫立三廟，以奉先祖。
言能備此三者，則能長守宗廟之祀。
）蓋卿大夫之孝也。
[疏]非先王至孝也。
○正義曰：夫子述諸侯行孝之事終畢，次明卿大夫之行孝也。
言大夫委質事君，學以從政，立朝則接對賓客，出聘則将命他邦。
服飾、言、行，須遵禮典。
非先王禮法之衣服，則不敢服之于身。
若非先王禮法之言辭，則不敢道之于口。
若非先王道德之景行，亦不敢行之于身。
就此三事之中，言行尤須重慎。
是故非禮法則不言，非道德則不行。
所以口無可擇之言，身無可擇之行也。
使言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
服飾、言、行三者無虧，然後乃能守其先祖之宗廟。
蓋是卿大夫之行孝也。
《援神契》雲：“卿大夫行孝曰譽，蓋以聲譽為義。
”謂言行布滿天下，能無怨惡，遐迩稱譽，是榮親也。
舊說雲：“天子、諸侯。
各有卿大夫。
”此章既雲言行滿于天下，又引《詩》雲：“夙夜匪懈，以事一人”是舉天子卿大夫也。
天子卿大夫尚爾，則諸侯卿大夫可知也。
○注服者至逼下。
○正義曰：“服者，身之表也”者，此依孔傳也。
《左傳》曰：“衣，身之章也。
”彼注雲“章貴賤”言服飾所以章其貴賤，章則表之義也。
雲“先王制五服，各有等差”者，案《尚書·臯陶篇》曰：“天命有德，五服五章哉。
”孔傳雲：“五