服：天子、諸侯、卿、大夫、士之服也。
”尊卑采章各異，是有等差也。
雲“言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下”者“僭上”謂服飾過制，僭拟于上也；“逼下”謂服飾儉固，逼迫于下也。
卿大夫言必守法，行必遵德，服飾須合禮度，無宜僭逼。
故劉炫引《禮》證之曰“君子上不僭上，下不逼下”是也。
又案《尚書·益稷篇》稱命禹曰：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華作會，宗彜、藻、火、粉、米、黼、黻繡，以五采章施于五色，作服，汝明。
”孔傳曰：“天子服日、月而下，諸侯自龍衮而下，至黼、黻，士服藻、火，大夫加粉、米。
上得兼下，下不得僭上此古之天子冕服十二章，以日、月、星辰及山、龍、華六章畫于衣。
衣法于天，畫之為陽也。
以藻、火、粉、米、黼、黻六章繡之于裳。
裳法于地，繡之為陰也。
日、月、星辰，取照臨于下；山取興雲緻雨，龍取變化無窮；華謂雉，取耿介；藻取文章，火取炎上以助其德；粉取白，米取能養；黼取斷割，黻取背惡鄉善：皆為百王之明戒，以益其德。
諸侯白龍衮而下八章也，四章畫于衣，四章繡于裳。
大夫藻、火、粉、米四章也，二章畫于衣，二章繡于裳孔安國蓋約夏、殷章服為說周制，則天子冕服九章，象陽之數極也。
案鄭注《周禮·司服》稱，至周而以日、月、星辰畫于旌旗，所謂“三辰旗，昭其明也”又雲：“登龍于山，登火于宗彜，尊其神明也。
”古文以山為九章之首，火在宗彜之下。
周制以龍為九章之首，火在宗彜之上。
是登龍于山，登火于宗彜也。
又案《司服》雲：“王祀昊天上帝則服大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王則衮冕，享先公、飨、射則冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷、五祀則冕，群小祀則玄冕。
”而冕服九章也。
又案鄭注：“九章：初一曰龍、次二曰山、次三曰華、次四曰火、次五曰宗彜，皆畫以為缋；次六曰藻、次七曰粉米、次八曰黼、次九曰黻，皆以為繡，則衮之衣五章，裳四章，凡九也。
畫以雉，謂華也。
其衣三章，裳四章，凡七也。
毳畫虎隹，謂宗彜也。
其衣三章，裳二章，凡五也。
刺粉米，無畫也。
其衣一章，裳二章，凡三也。
玄者衣無文，裳刺黻而已，是以謂玄焉。
凡冕服皆玄衣裳。
”又案《司服》：