況士民”、卿大夫“況妻子”者，以王者尊貴，故況列國之貴者；謂侯差卑，故況國中之卑者，以五等皆貴，故況其卑也；大夫或事父母，故況家人之貴者也。
夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，（夫然者，上孝理皆得歡心，則存安其榮，沒享其祭。
）是以天下和平，災害不生，禍亂不作。
（上敬下歡，存安沒享，人用和睦，以緻太平，則災害禍亂，無因而起。
）故明王之以孝治天下也如此。
（言明王以孝為理，則諸侯以下化而行之，故緻如此福應。
）
[疏]夫然至如此。
○正義曰：此總結天子、諸侯、卿大夫之孝治也。
言明王孝治其下，則諸侯以下各順其教，皆治其國家也。
如此各得歡心，親若存則安其孝養，沒則享其祭祀，故得和氣降生，感動昭昧。
是以普天之下，和睦太平，災害之萌不生，禍亂之端不起。
此謂明王之以孝治天下也，能緻如此之美。
○注夫然者至其祭。
○正義曰：雲“夫然者，然上孝理皆得歡心”者，此謂明王、諸侯、大夫能行孝治，皆得其歡心也。
雲“則存安其榮”者，釋“生則親安之”雲“沒享其祭”者，釋“祭則鬼享之”也。
○注上敬至而起。
○正義曰：此釋“天下和平”以皆由明王孝治之所緻也。
皇侃雲：“天反時為災，謂風雨不節；地反物為妖，妖即害物，謂水旱傷禾稼也。
善則逢殃為禍，臣下反逆為亂也。
”○注言明至福應。
○正義曰：雲“言明王以孝為理，則諸侯以下化而行之”者，案上文有明王、諸侯、大夫三等，而經獨言明王孝治如此者，言由明王之故也，則諸侯以下奉而行之，而功歸于明王也。
雲“故緻如此福應”者，福，謂天下和平；應，謂災害不生，禍亂不作。
《詩》雲：‘有覺德行，四國順之。
’”（覺，大也。
義取天子有大德行，則四方之國順而行之。
）
[疏]詩雲至順之。
○正義曰：夫子述昔時明王孝治之義畢，乃引《大雅·抑篇》贊美之也。
言天子身有至大德行，使四方之國皆順而行之。
○注覺大至行之。
○正義曰：雲“覺，大也”此依鄭注也。
故《詩箋》雲：“有大德行，則天下順從其化。
”是以覺為大也。
雲“義取天子有大德行，則四方之國順而行之”者，言引《詩》之大意如此也。