刑墨。
降畔寇賊、劫略奪攘矯虔者，其刑死。
”案《說文》雲：“膑，膝骨也。
”刖膑謂斷其膝骨。
此注不言“膑”而雲“非刂”者，據《呂刑》之文也。
雲“條有三千，而罪之大者莫過不孝”者，案《周禮》“司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪。
墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，非刂罪五百，殺罪五百”合二千五百。
至周穆王，乃命呂侯入為司寇，令其訓暢夏禹贖刑，增輕削重，依夏之法，條有三千。
則周三千之條，首自穆王始也。
《呂刑》雲：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，非刂罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。
”言此三千條中，罪之大者，莫有過于不孝也。
案舊注說及謝安、袁宏、王獻之、殷仲文等，皆以不孝之罪，聖人惡之，雲在三千條外。
此失經之意也。
案上章雲：“三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝。
”此承上不孝之後，而雲三千之罪莫大于不孝，是因其事而便言之，本無在外之意。
案《檀弓》雲：“子弑父，凡在官者，殺無赦。
殺其人，壞其室，ㄜ其宮而豬焉。
”既雲“學斷斯獄”則明有條可斷也。
何者？《易·序卦》稱有天地然後萬物生焉。
自《屯》、《蒙》至《需》、《訟》，即争訟之始也。
故聖人法雷電以申威刑，所興其來遠矣。
唐虞以上，《書傳》靡詳，舜命臯陶有五刑，五刑斯著。
案《風俗通》曰：“《臯陶谟》，是虞時造也。
及周穆王訓夏，裡悝師魏，乃著《法經》六篇，而以盜賊為首。
賊之大者，有惡逆焉，決斷不違時，凡赦不免；又有不孝之罪，并編十惡之條。
前世不忘，後世為式。
”而安、宏不孝之罪，不列三千之條中，今不取也。
○注君者至無上也。
○正義曰：此依孔傳也。
案《晉語》雲：“諸大夫迎悼公，公曰：‘孤始原不及此。
孤之及此，天也。
抑人之有元君，将禀命焉。
’”明凡為臣下者，皆禀君教命，而敢要以從已，是有無上之心，故非孝子之行也。
若臧武仲以防求為後于魯、晉舅犯及河授璧請亡之類是也。
○注聖人至法也。
○正義曰：此依孔傳也。
聖人規模天下，法則兆民，敢有非毀之者，是無聖人之法也。
○注善事至親也。
○正義曰：孝為百行之本，敢有非毀之者，是無親愛之心也。
○注言人至之道。
○正義曰：言人不忠于君，不法于聖，不愛于親：此皆為不孝，乃是罪惡之極，故經以大亂結之也。