[疏]正義曰：首章标至德之目，此章明廣至德之義。
故以名章，次《廣要道》之後。
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。
（言教不必家到戶至，日見而語之。
但行孝于内，其化自流于外。
）教以孝，所以敬天下之為人父者也。
教以悌，所以敬天下之為人兄者也。
（舉孝悌以為教，則天下之為人子弟者，無不敬其父兄也。
）教以臣。
所以敬天下之為人君者也。
（舉臣道以為教，則天下之為人臣者，無不敬其君也。
）
[疏]子曰至君者也。
○正義曰：此夫子述廣至德之義。
言聖人君子，教人行孝事其親者，非家家悉至而日見之。
但教之以孝，則天下之為人父者，皆得其子之敬也；教之以悌，則天下之為人兄者，皆得其弟之敬也；教之以臣，則天下之為君者，皆得其臣之敬。
○注言教至于外。
○正義曰：此依鄭注也。
《祭義》所謂孝悌發諸朝廷，行乎道路，至乎闾巷，是流于外。
○注舉孝至父兄也。
○正義曰：雲“舉孝悌以為教”者，此依王注也。
案《禮記·祭義》曰：“祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。
食三老五更于太學，所以教諸侯之弟也。
”此即謂發諸朝廷，至乎州裡是也。
雲“則天下之為人子弟者，無不敬其父兄也”者，言皆敬也。
案舊注用應劭《漢官儀》雲“天子無父，父事三老，兄事五更”乃以事父事兄為教孝悌之禮。
案禮，教敬自有明文。
假令天子事三老蓋同，庶人倍年以長之敬本非教孝子之事，今所不取也。
○注舉臣至君也。
○正義曰：此依王注也。
案《祭義》雲“朝觐所以教諸侯之臣也”者，諸侯，列國之君也。
若朝觐于王，則身