其胸，是故忤物而不懾。
彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？聖人藏于天，故物莫之能傷也。
”
列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，镝矢複沓，方矢複寓。
當是時也，猶象人也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。
當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外。
揖禦寇而進之。
禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。
神氣不變。
今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”
範氏有子曰子華，善養私名，舉國服之；有寵于晉君，不仕而居三卿之右。
目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之。
遊其庭者侔于朝。
子華使其俠客以智鄙相攻，疆弱相淩。
雖傷破于前，不用介意。
終日夜以此為戲樂，國殆成俗。
禾生、子伯、範氏之上客。
出行，經坰外，宿于田更商丘開之舍。
中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之。
因假糧荷畚之子華之門。
子華之門徒皆世族也，缟衣乘軒，緩步闊視。
顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。
既而狎侮欺诒，扌黨挨扌冘，亡所不為。
商丘開常無愠容，而諸客之技單，憊于戲笑。
遂與商丘開俱乘高台，于衆中漫言曰：“有能自投下者賞百金。
”衆皆競應。
商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚于地，<骨幾>骨于為。
範氏之黨以為偶然，未讵怪也。
因複指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也。
”商丘開複從而泳之，既出，果得珠焉。
衆昉同疑。
子華昉令豫肉食衣帛之次。
俄而範氏之藏大火。
子華曰：“若能入火取綿者，從所得多少賞若。
”商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。
範氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。
子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也，敢問其道。
”商丘開曰：‘吾亡道。
雖吾之心，亦不知所以。
雖然，有一于此，試與子言之。
嚷子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
吾誠之無二心，故不遠而來。
及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。
心一而已。
物亡迕者，如斯而已。
今昉知子黨之誕我，我内藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然内熱。
惕然震悸矣。
水火豈複可近哉？”自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之，宰我聞之，以告仲尼。
仲尼曰：’汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。
動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險，入水火而已哉？商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識之！”
周宣王文牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食于園庭之内，雖虎狼雕鹗之類，無不柔馴者。
雄雌在前，孳尾成群，異類雜居，不相搏噬也。
王慮其術終于其身，令毛丘園傳之。
梁鴦曰：“鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隐于爾也，且一言我養虎之法。
凡順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。
然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。
夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其碎之之怒也。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之，逆也。
然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。
夫喜之複也必怒，怒之複也常喜，皆不中也。
今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其侪也。
故遊吾園者，