不思高林曠澤；寝吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。
”
顔回問乎仲尼曰：“吾嘗濟乎觞深之淵矣，津人操舟若神。
吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可；能遊者可教也，善遊者數能。
乃若夫沒人，則未嘗見舟而谡操之者也。
’吾問焉，而不告。
敢問何謂也？”仲尼曰：‘讠醫！吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與。
能遊者可救也，輕水也；善遊者文數能也，忘水也。
乃若夫沒人之未嘗見舟也而谡操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車郤也。
覆郤萬物方陳乎前而不得入其舍。
惡往而不暇？以瓦摳者巧，以鈎摳者憚，以黃金鈎摳者憚。
巧一也，而有所矜，則重外也。
凡重外者拙内。
”
孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈之所不能遊也。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。
數百步而出，被發行歌，而遊于棠行。
孔子從而問之，曰：“呂梁懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈所不能遊，向吾見子道之，以為有苦而欲死者，使弟子并流将承子。
子出而被發行歌，吾以子為鬼也。
察子，則人也。
請問蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命，與齊俱入，與汨偕出。
從水之道而不為私焉，此吾所以道之也。
”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
”
仲尼适楚，出于林中，見佝偻者承蜩，猶掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。
五六月，累垸二而不墜，則失者锱铢；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處也，若橛株駒，吾執臂若槁木之枝。
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神。
其佝偻丈人之謂乎！”丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。
”
海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。
其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。
”明日之海上，漚鳥舞而不下也。
故曰：至言去言，至為無為；齊智之所知，則淺矣。
趙襄子率徒十萬，狩于中山，藉仍燔林，扇赫百裡，有一人從石壁中出，随煙燼上下，衆謂鬼物。
火過，徐行而出，若無所經涉者，襄子怪而留之，徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。
問奚道而處石？奚道而入火？其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。
”其人曰：“不知也。
”魏文侯聞之，問子夏曰：“彼何人哉？” 子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者，遊金石，蹈水火，皆可也。
”文侯曰：“吾子奚不為之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。
雖然，試語之有暇矣。
”文侯曰：“夫子奚不為之？”子夏曰：“夫子能之而能不為者也。
”文侯大說。
有神巫自齊來處于鄭，命曰季鹹，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日如神。
鄭人見之，皆避而走。
列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
”明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可