以旬數矣。
吾見怪焉，見濕灰焉。
”列子入，涕泣沾襟，以告壺子。
壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。
灰然有生矣，吾見杜權矣。
”列子入告壺子。
壺子曰：“向吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵，此為杜權。
是殆見吾善者幾也。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。
試齋，将且複相之。
”列子入告壺子。
壺子曰：“向吾示之以太沖莫朕，是殆見吾衡氣幾也。
鲵旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走。
壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。
”壺子曰：”向吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。
”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食豕如食人，于事無親，雕彖複樸，塊然獨以其形立；忄分然而封戎，壹以是終。
子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。
”“惡乎驚？”“吾食于十漿，而五漿先饋。
”伯昏瞀人曰：“右是，則汝何為驚已？”曰：“夫内誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而敕其所患。
夫漿人特為食羹之貨，多餘之赢；其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。
而況萬乘之主，身勞于國，而智盡于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以驚。
”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！汝處己，人将保汝矣。
”無幾何而往，則戶外之屦滿矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。
賓者以告列子。
列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：“先生既來，曾不廢藥乎？”曰：“已矣。
吾固告汝曰：，人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。
且必有感也，搖而本身，又無謂也。
與汝遊者，莫汝告也。
彼所小言，盡人毒也。
莫覺莫悟，何相孰也。
”
楊朱南之沛，老聃西遊于秦。
邀于郊。
至梁而遇老子。
老子中道仰天而歎曰：“始以汝為可教，今不可教也。
”楊朱不答。
至舍，進涫漱巾栉，脫履戶外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而歎曰：‘始以汝為可教，今不可教。
’弟子欲請夫子辭，行不閑，是以不敢。
今夫子閑矣，請問其過。
”老子曰：“而睢睢而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。
”楊朱蹴然變容曰：“敬聞命矣！”其往也，舍迎将家，公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈。
其反也，舍者與之争席矣。
楊朱過宋，東之于逆旅。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡乾貴而美者賤。
楊子問其故。
逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。
”楊子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”
天下有常勝之道，有不常勝之道。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。
二者亦知。
而人未之知。
故上古之言：強，先不己若者；柔，先出于己者。
先不己若者，至于若己，則殆矣。
先出于己者，亡所殆矣。
以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂不勝而自勝，不任而自任也。
粥子曰：“欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。
積于柔