老子曰：“有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。
”夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，禀受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星曆以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。
古者三皇，得道之統，立于中央，神與化遊，以撫四方。
是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始。
風興雲蒸，雷聲雨降，并應無窮，已雕已琢，還複于樸。
無為為之而合乎生死，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。
和陰陽，節四時，調五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹霓不見，盜賊不行，含德之所緻也。
大常之道，生物而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之能怨，收藏畜積而不加富，布施禀受而不益貧；忽兮怳兮，不可為象兮，怳兮忽兮，用不诎兮，窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮，不虛動兮，與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。
老子曰：大丈夫恬然無思，惔然無慮，以天為蓋，以地為車，以四時為馬，以陰陽為禦，行乎無路，遊乎無怠，出乎無門。
以天為蓋則無所不覆也，以地為車則無所不載也，四時為馬則無所不使也，陰陽禦之則無所不備也。
是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而照明天下者，執道之要，觀無窮之地。
故天下之事不可為也，因其自然而推之，萬物之變不可救也，秉其要而歸之。
是以聖人内修其本，而不外飾其末，厲其精神，偃其知見故漠然無為而無不為也，無治而無不治也。
所謂無為者，不先物為也；無治者，不易自然也；無不治者，因物之相然也。
老子曰：執道以禦民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化無不應也，百事之變無不耦也。
故道者，虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形象也。
虛無者道之舍也，平易者道之素