也，清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也。
反者道之常也，柔者道之剛也，弱者道之強也。
純粹素樸者道之幹也。
虛者中無載也，平者心無累也，嗜欲不載，虛之至也，無所好憎，平之至也，一而不變，靜之至也，不與物雜，粹之至也，不憂不樂，德之至也。
夫至人之治也，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公。
約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其貴欲，捐其思慮。
約其所守即察，寡其所求即得，故以中制外，百事不廢，中能得之則外能牧之。
中之得也，五藏甯，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。
大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而複返。
老子曰：聖人忘乎治人，而在乎自理。
貴忘乎勢位，而在乎自得，自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾于道矣。
故曰：“至虛極也，守靜笃也，萬物并作，吾以觀其複。
”夫道者，陶冶萬物，終始無形，寂然不動，大通混冥，深闳廣大不可為外，折毫剖芒不可為内，無環堵之宇，而生有無之間也。
真人體之以虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，不與物雜，至德天地之道，故謂之真人。
真人者，大己而小天下，貴治身而賤治人，不以物滑和，不以欲亂情，隐其名姓，有道則隐，無道則見，為無為，事無事，知不知也，懷天道，包天心，噓吸陰陽，吐故納新，與陰俱閉，與陽俱開，與剛柔卷舒，與陰陽俯仰，與天同心，與道同體；無所樂，無所苦，無所喜，無所怒，萬物玄同，無非無是。
夫形傷乎寒暑燥濕之虐者，形究而神杜，神傷于喜怒思慮之患者，神盡而形有餘。
故真人用心，杖性依神，相扶而得終始，是以其寝不夢，覺而無憂。
孔子問道。
老子曰：正汝形，一汝視，天和将至；攝汝知，正汝度，神将來舍，德将為汝容，道将為汝居。
瞳子，若新生之犢，而無求其故，形若枯木，心若死灰，真其實知而不以曲故自持，恢恢無心可謀“明白四達，能無知乎？”
老子曰：夫事生者應變而動，變生于時，無常之行。
故“道可道，非常道也，名可名，非常名也。
”書者言之所生也，言出于智，智者不知，非常道也；名可名，非藏書者也。
“多聞數窮，不如守中”“絕學無憂