”“絕聖棄智，民利百倍”人生而靜，天之性也；感物而動，性之害也；物至而應，智之動也；智與物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵于外，不能反己，而天理滅矣。
是故聖人不以人易天，外與物化而内不夫情，故通于道者，反于清靜，空于物者，終于無為。
以恬養智，以漠合神，即乎無垠，循天者與道遊也，随人者與俗交也；故聖人不以事滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成。
是以處上而民不重，居前而人不害，天下歸之，奸邪畏之，以其無争于萬物也，故莫敢與之争。
老子曰：夫人從欲失性，動未嘗正也，以治國則亂，以治身則穢，故不聞道者，無以反其性，不通物者，不能清靜。
原人之性無邪穢，久湛于物即易，易而忘其本即合于其若性。
水之性欲清，沙石穢之；人之性欲平，嗜欲害之，唯聖人能遺物反己。
是故聖人不以智役物，不以欲滑和，其為樂不忻忻，其于憂不惋惋，是以高而不危，安而不傾。
故聽善言便計，雖愚者知說之；稱聖德高行，雖不肖者知慕之；說之者衆而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者，掔于物而系于俗。
故曰：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。
清靜者德之至也，柔弱者道之用也，虛無恬無形大，有形細，無形多，有形少，無形強，有形弱，無形實，有形虛。
有形者遂事也，無形者作始也，遂事者成器也，作始者樸也。
有形則有聲，無形則無聲，有形産于無形，故無形者有形之始也。
廣厚有名，有名者貴全也；儉薄無名，無名者賤輕也；殷富有名，有名尊寵也；貧寡無名，無名卑弱也；雄牡有名，有名者章明也；雌牝無名，無名者隐約也；有餘者有名，有名者高賢也；不足者無名，無名者任下也。
有功即有名，無功即無名，有名産于無名，無名者有名之母也，天之道有無相生也，難易相成也。
是以聖人執道，虛靜微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即複于道，功名長久，終身無咎，王公有功名，孤寡無功名，故曰聖人自謂孤寡，歸其根本。
功成而不有，故有功以為利，無名以為用。
古民童蒙，不知東西，貌不離情，