湛山倓虛大師着
民國三十一年，壬午農曆二月十三日，青島湛山寺，觀音息災法會。
今天頭一天講經。
經者、徑也。
就是給人們說的，壁直一條大路。
叫人照着去行，這通條大路，是人人能行，古今不變。
所以這經，又有經常不變之義。
不同歧途小道，有走不通的時候。
（上段解釋經字，作路徑說。
言其徑直超捷。
正合品中執持聖号，簡易妙法。
雖不同尋常解經舊義。
卻是極奇極确。
閱者幸勿以詞害義。
又歧途小道。
正指旁門外道。
及不回向小乘聲聞而說。
可見此經，為壁直大道也。
編者識。
）
妙法蓮華經者，這是法喻為名。
妙法是法。
蓮華是喻。
法為妙法。
先講法字。
法為名詞。
妙是形容詞。
法字所包甚廣。
十法界四聖六凡任舉其一。
皆名為法。
無論形形色色，有形有相，名之為法。
甚至無形無相，凡有可名，亦皆名為法。
約而言之。
可分三類。
即為佛法。
衆生法。
心法。
佛法太高。
因其超出九法界之上故。
衆生法太廣。
因其階級差别。
無有數量。
無有邊際故。
心法，即是吾人現前介爾一念心性。
然此心佛衆生三法。
即三而一。
即一而三。
佛心中有衆生。
衆生心中有佛。
所以佛法即是心法。
心法即是佛法。
若無衆生，佛之名字，亦了不可得。
所以經雲。
心佛及衆生，是三無差别。
若無佛無衆生。
是心亦無所寄。
則心之名字，亦了不可得。
故分之不可。
合之不能。
所以稱妙。
又妙者，不可思議之謂也。
即不可心思。
不可言議。
試就宇宙山河形形色色。
任舉一物。
皆屬不可思議。
即如現前所見紅綠花草。
鮮豔奪目。
并非由染而成。
甯非奇事。
再就此花草種子。
窮究由來。
其前無始。
由此演變。
其後無終。
豈非不可思議也哉。
人須知道天下事，一切法，皆屬不可思議。
所有一切法上名字。
盡屬假名。
并無實際。
又須知不論有情無情，皆是衆生。
蓋衆生者。
集衆多成分而生。
因緣和合。
幻相不無。
人亦如是。
不過集地水火風空識。
六大成分所成就耳。
有形有相有知覺。
就中若覓人字假名。
亦了不可得。
是則人從何來。
誰亦不能說其究竟實際。
人若能知一切法本來如是。
不于其中，妄加分别。
如鏡鑒物。
來則有相。
去則不留。
這就對了。
若于世間一切人我是非。
榮辱得失。
妄加分别。
執着不舍。
則争端蜂起。
熱惱互生。
甚且操同室之戈。
結萬世之雠。
揆厥根源。
皆由未能識佛所說之修行大道耳。
凡夫有我，我所。
而佛無我，我所。
我即身見。
我所，即眷屬财産等。
佛無我，我所。
視衆生如一體。
故無障礙。
衆生之名言習氣。
染之已深。
由劫至劫。
不惟不舍。
反更固結。
最難破除。
所以本具妙法。
竟成不妙。
佛欲破世迷情。
所以示現受生。
娶妻生子。
示同人道。
令人知佛亦由衆生修成。
隻在迷悟之分。
所說之法。
皆是妙法。
要在翻迷成悟。
否則五濁惡世之衆生。
便無出苦之分矣。
（上段解釋妙法）
蓮華在此經為喻。
若單言蓮華。
亦為法之一種。
蓮華之為物。
花果同時。
表佛法因果同時。
非有前後。
至圓至頓。
即淨即穢。
而亦非淨非穢。
無法不具謂之圓。
因果同時謂之頓。
蓮華出淤泥者。
即淨即穢也。
淤泥出蓮華者。
即穢即淨也。
淨待穢，而有淨名。
穢待淨，而有穢号。
相待而始顯。
若蓮華淤泥。
各就本體。
單獨立言。
所謂是法住法位。
求其淨穢了不可得。
故曰而亦非淨非穢也。
（上段解釋蓮華）
初學于此。
每有無法下手之憾。
不知佛法清淨。
無有憎愛。
無有取舍。
世法巧到極處。
即是拙到極處。
佛法拙到極處。
即是巧到極處。
何以言之。
世人執着身見。
起心動念。
無一不在自己身上打算。
不知此身。
即是吾人慧命之牢獄。
世間牢獄不問有期徒刑。
或無期徒刑。
均屬有限時光。
即可脫苦。
最大不過一死。
亦算告一段落矣。
吾人此身内之主人。
出一皮袋。
入一皮袋。
從生至生。
從劫至劫。
杳無了期。
可不哀哉。
然此皆由觀念錯誤。
觀念能令人生天堂。
觀念能令人下地獄。
觀念之所系。
顧不重哉。
佛初為小根弟子，說聲聞法。
令其觀念音聲為生滅法。
聞性非生滅法。
小根弟子毛羽未豐。
隻知繞樹穿枝，不能遠飛。
但從見聞嗅嘗覺知，六根門頭悟入。
不知言外思義。
教外明宗。
其結果僅能證得偏真理而止。
分段生死雖了。
變易生死未除。
此蓋小乘根性如此。
非佛有所吝惜而然也。
然其觀念，固已超出天堂地獄之人天乘萬萬矣。
小乘所受。
名為權法。
佛雖說的是權。
卻是為實施權。
蓋權者。
實家之權。
惜乎其時聲聞根性。
尚未足以語此耳。
直至法華會上。
聲聞根性均已回小向大。
成熟待脫。
佛始開權顯實。
正直舍方便，但說無上道。
聲聞小果。
皆授記莂。
舉手低頭。
皆成佛道。
可謂極暢我佛出世之本懷矣。
誠以一切衆生。
皆有佛性。
皆堪作佛。
若能知一切法皆妙。
随處寄托。
随處解脫。
無入而不自得矣。
（上段總解妙法蓮華經五字之實義。
）
妙華蓮華經。
此為一經之通名。
（經之名字）。
上來業已略釋。
至于名後之有體、