，我隻想傳達般若如何運用在我們的生活之中。
般若可以改善我們的生活，提升我們的思想，淨化我們的人生境界。
有一首詩說：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。
”平常時，我們每天看月亮，看慣了就不覺得它有什麼特别，但有了梅花點綴，意境就不一樣了。
所以說，一樣的生活，有了般若就有不同的體會。
佛法應該和我們的生活、人生結合在一起。
我想讓人理解《般若心經》，理解之後，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女、到社會工作，都能用得着、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。
佛法對現世人生的幫助，屬“入世法”的範疇。
人活在世間終不免三苦八難，遇到挫折與風浪時，如果沒有般若作舟，沉浮其中焉能自在？因此以《般若心經》為智慧之母，時時以心念護持，反身觀照自我，自然在行住坐卧之間，身心自在輕安，處處結得善緣、佛緣，得到修行的大方便、大利益。
除此之外，般若同時也是解脫之法、常樂之法，包含在佛法的“出世法”中。
在世間沒有永恒不變的快樂，沒有永遠盛開的花朵，人的生老病死無可避免，事物的生住異滅、成住壞空都無法逃避，隻有覓得生命永恒的歸宿，出離短暫變異的世間，才能真正離苦得樂，到達極樂世界。
在這個意義上，解脫之法是究竟的佛法。
玄奘大師西行取經之時，也曾得觀世音菩薩化身指點，在遭遇險阻時誦念《般若心經》，得到諸佛菩薩的護持，屢屢化險為夷，絕處逢生。
禅宗六祖惠能大師也有言：“何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。
”意思就是，證道之後，他終于知道自己的本性是什麼了。
而惠能大師能證得自性本不生滅、圓滿具足的存在，般若的指引功不可沒，所以說“般若是諸佛之母”。
《般若心經》是為觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。
有了它作為修行般若波羅蜜的總綱要，或者“去一分無明，證一分法身”，或者“直指本心，見性成佛”，或漸或頓，依此真修實證。
人生在苦海中的航行，就有了般若作為燈塔的指引，終能解脫成佛，遠離輪回之苦，到達極樂的彼岸。
因此在現代社會，能有一卷《般若心經》，深解其義，不管在世間或出世間，信受活用，真是勝過一切法寶！