逃去。
寺既無主，所有什物，一無存者，田地亦遺失不少。
木渎鄉紳嚴公良燦，啟請真達和尚住持，真公即令其徒明煦代理，先建鐘樓，自是遂漸興複，其詳見于《功德碑記》。
至民國十五年，鄂亂事起，戒塵法師與學者南來，真公即以靈岩相委，永為十方專修淨業道場，用度不足概由真公貼給之。
十七年，戒師因事赴滇，将院事托付慈舟法師，斯時妙真師，已由真達和尚延至本寺，任監院之職，輔佐慈師，辦理寺事。
慈師旋往鄂閩各地，弘法講經，即由妙師以監院資格兼代住持職務，秉承真老和尚之意，十餘年來，建造念佛堂、大廳、寮房、大雄殿、彌勒閣等全部房屋，整理諸務，有興無替，實為諸班首執事、護法居士等所共見。
現因報國寺改為靈岩山下院事，與清禅師發生糾紛，此事原系出自真老本意，由光證明。
而蘇州諸山不明事實，誤聽一面之辭，緻書于光，指妙師假光名義侵占報國寺，實與事實不符。
光生平不接一地方，不收一徒弟，人所共知，豈有要一區區報國寺之理？而彼等尚不知江蘇全省寺廟，賴光得以保存于前也，茲為諸公述之。
先是民國十一年間，光在普陀之時，有定海縣知事陶在東居士，寄來報紙一張，内載袁某具呈江蘇省長，請以全省寺廟财産興辦教育，經省長王鐵珊（瑚）核準。
其批示中，有‘無戾于法，實衷諸情，審慎周妥，良堪欽佩，著教育廳令行各縣遵照辦理’等語。
陶居士函雲：‘此隔江風雨，頃刻即至，師若不設法救濟，一省如是，他省效尤，佛法前途，不堪設想。
’光乃緻函南京魏梅荪、王幼農諸居士，請向省府疏通，收回成命。
時省長已易韓公紫石，韓雲：省方既已通令辦理，未易取消，若欲挽回，須由彼等（指諸方長老而言）具陳理由，請求省方再予核辦。
時妙蓮和尚，因魏、王之囑，念光遠居普陀，為江蘇寺廟，不避忌諱，竭力營救，故對具呈省方事，奔走諸方，勸請列名，幾經波折，不辭艱阻，奔走跋涉。
加以其時泰縣有數處小廟，已為官廳沒收，将及于光孝寺，故僧衆群起恐慌，乃由光孝和尚邀同寂山和尚等三十餘人，集省請願，始與妙蓮和尚合作辦理，并淨老和尚領銜，具呈省署，幸蒙批準，其事始寝。
事實俱在，俱可複按。
若當年沒收寺産，見諸實行，則江蘇寺廟恐無一存。
蘇州諸山于光之保存寺廟一段事實，既未詳悉，于光之不接地方、不收徒弟之素志，更未明了，竟謂光要一報國寺，豈非不達事實之甚耶？今報國寺事既告解決，靈岩主席久懸，亦為重要問題。
溯自戒塵、慈舟兩師相繼去後，以迄于今，妙真師慘澹經營，緻有今日，即由妙師真除住持一席，想真老和尚必能同意，諸師亦當無異議也雲雲。
時在室缁素一緻贊成，鹹無異言，事遂定。
并擇十一月初一日，為接位之期，一切儀式概從簡略。
老人并言：靈岩為十方淨土道場，傳賢不傳法。
當即以此為嚆矢雲。
庚辰十月廿八日弟子朱石僧記