來人，倒駕慈航，曆經應化百千劫；
愧我亦發心後進者，親承法雨，難得皈依十二年。
三十九
馬滌安
苦口警衆生，信因果，笃倫常，于濁世末法中，萬流獨轉；
靈岩留聖迹，抑狂禅，弘淨土，繼蓮池徹悟後，唯師一人。
四十
費範九
慈心悲願，重振蓮宗，說法與雲栖祖語相承，世界要清甯，豫種佛因開治運；
古塔蒼松，追摹寶相，示疾于智積道場有志，山川應震動，好傳淨教奠遺文。
四十一
許屏仲
誠敬為下手工夫，六字持名修淨業；
老實是執持要訣，一心不亂往西方。
四十二
李卓穎
千潭一月印，大海百川歸。
四十三
方王德裕率男智醫、宗藩媳修馥、慧紹
不期然而來，親見瑞相缤紛，自是吾師哀攝受；
既願盡以去，太息慈容缥缈，頓令大衆失瞻依。
四十四
翁慧觀
予小子為皈依最後一人，尚幸慈航得度我；
惟師尊弘淨土絕無二法，追攀大覺拯群迷。
四十五
關炯之
化開南海，迹泯靈山，普教念佛持名，八十年中一大事；
願切西方，緣深此土，應見降魔證覺，屈伸臂頃再來期。
四十六
張慧雄
大師恩厚，筆墨難宣，慈訓荷頻頒，勖我全家歸淨土；
小子障深，根塵未盡，佛緣欣早遇，同堂三世念彌陀。
四十七
竺慧深
七八年久旅申江，何幸列門牆，最難忘報國受皈，覺園聽法；
六十載專修淨土，以身作模範，至可喜華開蓮刹，果證菩提。
四十八（集大師彌陀對聯）
翁福善
闡揚淨土，乘願再來，想大師救世殷勤，廣度衆生當度我；
持誦洪名，現身接引，歎末劫秉根愚鈍，不念彌陀更念誰。
四十九
舒慎齋
六十年弊衲粗羹，舉世競稱揚，是否頭陀苦惱；
數百卷真言實語，盡人皆接受，還雲粥飯庸僧。
五十
葛慧亮
莫愁莫愁，但念師尊歸西時，已留文鈔不少語；
勉之勉之，欲與上善會一處，須奮自己克證心。
詩偈
一
慈舟
腥塵戰緒日紛紛，清淨聲中折主軍，惆怅經時無一語，凄凄雁叫暮天雲。
淨土旌旗已暗摧，蓮花上品一枝開，彼邦十萬到何遠，音樂聲前師便來。
冬月中華西去日，南洲人類喪心時，樂邦補處梵王位，勢至涅槃定是師。
二
明性
願作江南挂搭僧，莊嚴淨土古今稱，追随寶座終難遂，直往蓮邦信足征。
芳躅隐時驚七衆，嘉言妙處契三乘，西歸接引彌陀佛，震旦宗師得繼承。
三
廣覺
師是西方大勢至，卓錫靈岩歲方四，垂手而興古道場，山靈呵護空王寺。
法雲普覆閻浮提，遍潤焦枯各暢遂，老農村媪與販夫，莫不曉師之名字。
師惟一語教念佛，如子憶母無以異，都攝六根妄念空，安養往生非難事。
蓮風所扇滿寰區，日麗中天德廣被，說法不務妙與玄，實語開示有真旨。
三百年來惟一人，弘老此語有見地，十餘萬人弟子中，愧我未得列名氏。
遇機猶冀執巾瓶，稍聆淨土甚深義，孰知相見竟無緣，一旦寂光遽歸去。
本來無來今無去，法界一真相無二，群兒失母哭聲嘶，寒江昨漲感恩淚。
感恩之淚不易揮，非師盛德殊難緻，三十餘年弘淨土，乘願再來此叔季。
數十萬言傳文鈔，缁素依歸鹹所賜，我今展卷涕潸然，替人如師真不易。
陸沈天醉世如斯，又喪導師悲忍置，回心虔念阿彌陀，無眼耳鼻舌身意。
（師是大勢至化身。
見楊信芳女士紀夢。
）
四
大根
印光大師，生平專提淨土，世人鹹尊為蓮宗十三祖焉。
予幼時，披剃于東台福慧寺，師祖養廉和尚，常教予讀大師文鈔，裨益無窮。
其後每思至靈岩禮拜慈顔，終為因緣阻隔而不果。
今者大師西歸，敬撰七絕一首，以酹文鈔攝化之恩于萬一耳。
勢至曾言居此土，攝人念佛脫塵埃；光公亦是化身者，刹刹塵塵應現來。
五
太虛
印光法師西逝，二十年前餘自粵歸普陀，承贈兩偈相勖，當次原韻，茲錄以追念。
日月回互照，虛空映還掩，有時風浪浪，有時雲黯黯。
萬象恣妍醜，當處絕塵點，雖有春秋筆，亦難施褒貶。
餘霞散成绮，虛空忽渲染，恰恰紅塵漠，恰恰青天湛。
悠然出岫雲，無心自舒斂，泰山未嘗增，秋毫未嘗減。
六
開悟
民國十九年，餘于普陀出家，聞師祖上真下達老和尚與印光大師道誼雅契，開悟嘗發親近大師之願，但因差别因緣，未成事實。
今大師已西歸，此後親近大師，當在七寶池中也。
成七絕以悼。
茫茫苦海失吾師，十萬億程寄遠思，承事靡由今已矣，相逢合在寶蓮池。
七
圓瑛
頌印光大師舍利
大師末後放光明，靈骨珠花色色新，
淨土真修有實證，從教火化不為塵。
八
善覺
印光大師，道行之巍峨，與夫世出世學之宏博，殆并世無二，生平力闡因果，專弘淨宗，不遺餘力。
方冀久久住世，何期遽爾示滅，噩耗傳來，缁素同悼。
嗟夫！昏衢炬熄，芸芸衆生何怙？人天眼盲，浩浩僧流無依。
鹙鹭子之興悲，金頭陀之流涕，豈徒然哉！爰賦五言一律，聊申哀慕。
聖僧何罕觏，示迹有來由；
本是彌陀輔，還同慧遠俦。
蓮風吳地冷，落日國城愁；
寂寞南天末，滂滂涕泗流。
九
葉青眼
奉和善覺上人悼我師印光大師原韻
我師竟示滅，重觐已無由；（生平六觐我師，法雨寺一、太平寺三、居士林一、報國寺一。
）
淨行瓊難繼，宗風孰與俦。
遺書日月耀，拜奠鬼神愁；
惟學常慚愧，莫随生死流。
十
輕安居士
我對公惟心仰之，未曾禮足未通辭；
時乎難請留山暫，老矣深慚學道遲。
千裡凄風流木渎，一條淨水接蓮池；
從今四大名燈傳，應并靈岩号五師。
（彭尺木居士有紫柏、憨山、蕅益、蓮池四大師傳。
）
十一
許屏仲
聞示靈岩寂，人天失導師；
鶴林驚月落，鹫嶺想風儀。
老實能專一，精誠在執持；
全憑行願信，芳躅繼蓮池。
癸亥聆師訓，皈依十八年；（癸亥讀師《文鈔》而發心念佛）
一心修淨業，兩字秉薪傳。
（師雲學佛以誠敬為最要）
證果生西贊，敦倫植福田，（學人妻許林性悟、女普慧入《淨土聖賢錄續集》）
文鈔新續集，讀罷淚潸然。
塵刹分身不可量，譬如一月印千江；
靈岩山上清涼夜，不動慈光遍十方。
十二
丁桂樵
徹公去後紅蠡寂，百載而遠慧炬昏；
獨轉萬流歸淨土，一行三昧證唯心。
門庭無衆風何峻，布菽為言道益尊；（師生平未嘗薙度弟子）
歲晚忽驚林樹白，靈岩斜日黯銷魂。
十三
李圓淨
雲栖法水久無靈，喜複靈岩見淨瓶，
盡分敦倫儒即佛，息災護國語成經。
雙林遠谒歡初續，一葦輕違夢遂醒，
最後幸留常住相，許侬伴日比金星。
（感夢赴木渎進谒，二十五日合攝一影，距本師坐化生西才一七日。
）
師今知我意雲何，翹望吳門幽喟多，
亂世蒼生方痛苦，名山白業久蹉跎。
垣亡北鬥樞安仰，舟失南針岸易訛，
遠欲供齋無可供，報恩惟有念彌陀。
注：李圓淨《人鑒》一書指上詩非彼所作，乃汪千紉作。
十四
李慧澄
十九年前禮南海，承師苦切誨諄諄；
光明幢倒吾安仰，剩有淋浪淚滿巾。
（民國十一年夏，普陀進香，谒師于法雨寺之藏經樓。
一見即勸導持名念佛，開示懇切周摯，雖頑石亦應點頭。
十七年春，師莅滬，特延至二憶精舍佛堂，與亡室周氏聖定同受皈戒，自此趣向始定。
）
同心人去黯銷魂，敢效蒙莊亦鼓盆；
中品下生經判定，為伊回向感深恩。
（民國二十年秋，聖定以疾殁于精舍。
曾将其臨終以及前後情形禀師，且詢其能生西方與否。
據師函示，判為中品下生。
且告以當朝暮課誦時，稱彼法名，回向三七，以盡師生之誼。
故當時餘有挽聯雲：‘持齋共禮金仙，卿每雲塵世聚散靡常，何似樂邦同命鳥；示疾遽登寶地，我自歎淨業機緣難熟，獨為忍土未歸人。
’自聖定之亡，忽忽七年，不意師竟又西去。
嗚呼傷已！）
文鈔正續兩編刊，法弱魔強下筆難；
警世苦心說因果，總斯隻手挽狂瀾。
堂堂白日快西馳，不念彌陀更念誰（師聯語）？
總為修持了生死，轉于呵斥見慈悲。
（修淨業人如欲作大通家，當另請高明，屢見《文鈔》。
）
蓮風疊扇奏膚功，萬論千經一句融；
勢至化身弘淨土，故應念佛證圓通。
（楊信芳女居士有師是勢至化身之夢，其記錄見第三十期《覺有情半月刊》。
）
對機說法避玄談，願把蓮宗獨力擔；
代有異人為教出，靈峰之後又靈岩。
（第三句用吳梅村語）
回入娑婆誓願深，莫令慧日竟銷沈；
抑禅揚淨滋疑謗，誰識慈航一片心？
（佛徒多有疑師為揚淨抑禅者，不知末法衆生根機淺薄，而我慢習氣甚重，師特出手眼，告以自力之外必仗佛力，庶可往生，益見良工心苦。
）
百萬人天紛雨泣，大千沙界灑芬陀；
社名弘化留弘願，奈此癡頑群衆何？
信願行三稱鼎足，樂邦惟此是傳燈；
罕言理性詳言事，慚愧僧成模範僧。
（師行起解絕之風，媲美古德，而自号曰常慚愧僧，即是大好模範。
且其駐錫普陀法雨寺時，山上均稱為模範僧，人格偉大，感化可知。
此正所謂實至名歸者也。
）
百花深處松千尺，衆鳥喧時鶴一聲；
師表人天今已矣，睹茲遺像倍傷情！
（百花聯用古人句，以喻師之高行，似頗确當。
）
十五
傅經方
小住人間八十年，悲深獨駕願王船；
往來不著讵雲寂，盡未來時度有緣。
十六
王小徐
《覺有情半月刊》社陳無我居士來書，言印光大師于十一月初四在靈岩生西，《覺刊》連出紀念大師專号，征求紀念文字。
餘夙世未修普賢菩薩第二行願，不善作贊歎文字，勉說偈句四百二十字，聊以塞責。
王季同
印光大菩薩，乘願來茲土，以一句佛号，普攝利鈍根；
誓于三千界，遍種九品蓮，住世八十載，功德贊不盡。
弟子遍天下，一心持名号，文鈔若幹卷，舌相覆大千；
一函遍答覆，甚難希有事，為一切世間，說此難信法；
靈岩古道場，曆劫成廢墟，賴師興複力，佛聲徹遐迩。
儒家慢增上，拒佛自鳴高，淨宗諸文字，坐是罕寓目；
師創弘化社，募印億萬冊，流通遍宇内，法施悉周洽。
我早習新學，亦幸聞正法，觀世界大亂，由不信果報；
果報世俗谛，佛現量親證，我亦可比知，實是真能立。
然彼新學界，多一闡提輩，依其似能破，謗之為迷信；
青年諸學子，一盲引衆盲，謂果報無稽，不妨任作為。
欲摧彼邪見，惟有弘佛化，是故我發願，對彼說佛法；
佛法方便門，号八萬四千，衆生根差别，接引各異宜。
我觀新學子，得度之機緣，在法相唯識，及以祖師禅；
故常對彼等，說此二法門，亦以是因緣，願參即淨禅。
嘗以差别願，與友共商量，亦嘗呈似師，蒙師垂開示。
将軍不下馬，各自奔前程，慚愧怠根性，髀肉尚充滿。
昨得故人書，言師返安養，衆生無福德，感師速舍去。
嗟今五濁世，娑婆苦無量，鐵鷹飛滿天，炸彈投滿地；
哲學宗唯物，政治主法西，享受無厭足，争奪靡底止；
人口論嚴重，死亡率增劇，哀哉良導師！胡為遽西歸。
十七
張覺明女士
時維葭月有四日，黯淡天容風蕭瑟，
遙傳慧日忽西沈，痛哭失聲心慘栗。
去春慈命畫宗師，準備莊嚴西去時，（去春命畫曆代淨宗祖師像，備西生時法事用。
以筆弱難勝任，且劫後畫具全失，未能應命。
）
谕言旦暮離塵境，汝應精勤毋自悲。
西冷劫後遂藏拙，仰體慈懷殊喜悅，（大師知餘比年謝絕文字書畫應酬，頗為喜悅）
常思再谒願終虛，一面忽遽成永别。
（隻于受五戒時，面聆訓語。
）
燕京昔日厭嚣塵，渴慕桃源世外人，
乩扶木筆殷勤讀，怪誕迷離徒耗神。
南歸邂逅善知識，盛道師尊世楷則，
塵心頓覺歡喜生，至敬皈依仰碩德。
諄諄教我念彌陀，百歲光陰一刹那，
此身須向今生度，莫悔寶山空手過。
展函字字皆珠玉，灌頂醍醐治三毒，
在家束縛遠行難，不睹慈顔心未足。
夜深忽夢到姑蘇，廣殿傳聲姓氏呼，
悠揚細樂來僧衆，法服輝煌偉丈夫。
形骸自顧何委瑣，三尺孩提敝衣裹，
五體投誠仰首觀，光明寶相莊嚴坐。
（民國廿五年春，夢有人導行赴蘇。
至則廣殿無人，囑令少待，俄聞音樂婉妙，一僧自旁室出，法服輝煌，高大倍人，侍徒十餘，高大如之。
即有人呼餘禮師，自顧形骸委瑣，渺小如孩提，衣履不整，惶愧交并。
禮畢仰視，則高坐者法相莊嚴，祥光四照。
後見師尊道影，俨然夢中所禮僧也。
）
夢醒拟摹出世容，嚴辭不許人迎逢，
精誠感現凡夫相，一幅風行仰淨宗，
（拙繪大師法相，乃第二次夢見之凡夫立相，見者頗多發心念佛。
）
慈心悲憫衆生苦，海上息災振法鼓，
癡迷警醒懼沉淪，士女皈依不可數。
菰城遠聆獅吼聲，苦恨無緣緻禮迎，
巍巍功德增敬仰，刺臂書經瀝至誠。
（上海啟建護國法會時，餘在菰城，以收音機靜聆法語。
因刺臂瀝血，書《阿彌陀經》一卷，送會供養，以表護法至誠。
）
頻年法駕駐靈山，戒語文鈔次第頒，
鈍根正喜滋甘露，極樂蓮胎冀可攀。
彌陀接引西方去，腸斷缁流悲士庶，
救世婆心無盡期，法雲普覆留鴻著。
我今揮淚挽長歌，永志師恩終不磨，
同門弟子勤精進，焰焰燈傳正法荷。
十八
紀驅長
菲島客次聞印光大師西歸
師風豈獨南閻現，直及諸天廿八層。
舌有廣長頻說法，心無挂礙始為僧。
三生弱水緣何淺（袁枚句），一會靈山愧未能。
（客居海外拜見無緣）
珍重大乘衣缽在，薪傳誰繼佛圖澄？
十九
黃智隆
憶二十五年春，偕幼弟奉母赴蘇州報國寺，皈依印光大師。
大師掩關寺中，荷蒙攝受，其偉貌慈容，迄今猶深印吾八識田中也。
大師房門上，貼有警策雲：‘虛度七十，來日無幾，如囚赴市，步步近死。
謝絕一切，專修淨土，倘蒙鑒愚，真是蓮友。
’自警警人，真誠懇切。
兩丸如駛，曾幾何時，而吾師已西逝矣！成三絕以悼。
東林遺緒漸茫茫，爝火方争日月光，
卻喜文鈔編正續，闡揚聖道有津梁。
三千國土盡腥膻，幸有西秦火裡蓮，
昔日覺園敷講座，蒙蒙花雨散諸天。
弟兄慈母列門牆，骨肉同心一瓣香，
記得吳中朝觐日，親承摩頂最難忘。
二十
張聖慧
噩耗傳來一月遲，空窗雪夜哭吾師，
人天眼滅悲何極，腸斷遺容瞻禮時。
曾賜新書一車餘，虔誠恭讀樂如如，
千金一諾尚虛約，未講憨山年譜疏。
（師曾寄《憨山大師年譜疏》數十冊，囑為講演。
）
一片鞋皮徹底酬，百千偈語中止流，
摩娑頸上痕依舊，千古令人痛不休。
（予在關中，閱《宗鏡錄》三七日畢，偶有省發，偈語如流，曾錄呈十章請示。
師以為與妙峰法師事相類，即以蒲王開示妙法師偈寄予，以作最決烈之訓誨。
其偈雲：者片臭鞋底，封将寄與汝，不是為别事，專打作詩嘴。
）
四宏誓願勵初學，六字彌陀傳淨宗，
最是令人難忘處，普陀三次谒慈容。
憐才知我眼還青，诏誡頻頻不暫停，
謹遵吾師真實義，彌陀講罷又觀經。
（師谕常言：汝當以粲花之舌，錦繡之筆，宏揚淨土，功德無量。
）
上品上生最吉祥，佛來親迎放毫光，
望師俯念蒼生苦，乘願重來到此方。
二十一
馮稚銘
慧炬高燒燭暗昏，蓮風大扇度沉淪；
文章般若人傳誦，法語圓融世所尊。
覺世但談極樂國，指歸恒贊最玄門；
靈岩舍報分明處，示現慈悲滿月痕。
八十遐齡養太和，釋尊世壽恰相符；
耆年碩德應知少，警訓雄文有足多。
故現色身來濁世，料乘悲願駐娑婆；
當頭棒喝無他語，六字洪名伏萬魔。
再來重現比丘身，嚴淨毗尼六十春；
說法每當獅子座，逗機常度鈍根人。
木樨香證無生忍，玉藕花開不染塵；
獅吼象鳴今已矣，人天無不淚涔涔！
二十二
江謙
雪裡梅花撲鼻香，天生剛骨領群芳，
及門桃李盈天下，一徑同歸極樂邦。
庸言庸行路平平，信是家常粥飯僧，
世出世間非隔絕，嘉言文集佛儒聲。
老人一宿鎮南天，廿載恩師永劫緣，
男女兒孫皆弟子，全家日日拜師前。
忽報人天失大師，淚波湧入寶蓮池，
願師授記還來此，永作娑婆正遍知。
二十三
屈翰南
慧通于民國十七年于役陝西長安，内弟沈君自北京郵寄《印光大師文鈔》四冊，即便領受。
民國二十年，調任杭州，暇日往佛社念佛，恒至彌陀寺瞻禮石經，聞師化導事甚稔。
二十五年在湖州，時滬上覺園建護國息災法會，師講開示，弟子焚香自無線電拜聽。
二十六年避難，危而後安，深感佛佑。
二十七年回杭，今歲中秋節，由張居士引薦，侍家嚴并偕室人沈氏，具疏皈依座下，覆谕以真修實證、不尚文字空談為囑。
十月初《續文鈔》出版，承垂詢内地郵寄章程，十一月初六日，忽聞師于初四日生西，曷勝悲慕！師之戒德勸化，大有功于淨土，凡在同門，宜以信願持名為往生之正鹄，庶不忘師恩雲爾。
皈依弟子屈翰南法名慧通拜撰。
怅望人間大導師，靈岩山上克歸期；
平生三昧精勤處，此日彌陀接引時。
龍樹再來疑有願，馬鳴忽去恸無依；
天華衣襟空餘想，嗚咽錢塘送落晖。
名世其間五百年，紹隆佛統志前賢；
宏揚淨土無遺力，荷擔如來有道肩。
掃卻浮雲懸慧日，撥開迷霧見西天；
莫将文字觀師訓，信願求生著祖鞭。
二十四
張一留
清涼山下舊招提，許我随緣指我迷；
六字洪名含萬德，一朝證果果生西。
世臘雖然止八旬，慈門常是大無垠；
一函遍覆彰彰在，寂後靈光更照人。
二十五
張覺明女士
恭誦印光大師遺劄感賦
昔年慈訓每珍藏，今日重觀暗自傷；
火裡蓮華方蓓蕾，毫端甘露倍清涼。
（大師以予在家修持時有障礙，曾雲汝真火裡蓮華也。
）
敦倫勉事翁姑孝，盡分應教佛法昌，
盥手焚香三覆誦，諄諄垂誡永難忘。
皈依未得法音親，何幸威儀入夢頻；
服飾莊嚴疑古佛，容光照耀若天人。
千潭月印誠心感，一紙風行大地春；（戚友中見予所畫大師像，發心念佛請求皈依者頗衆。
）
今日安詳生極樂，還期再世度沉淪。
二十六
丁槃如
庚辰仲春，從真達、德森二師，吳南浦姻伯、吳張慧賢姻母，暨胡松年、楊欣蓮、黃照青、李傳書居士等，同赴蘇州靈岩山寺，谒印光大師，山居旬餘。
今聞西歸，曷勝哀感！追述私懷，拈韻紀之。
曠代高僧自不凡，慈容寶相見莊嚴；
靈岩今繼廬山脈，推定蓮宗第幾銜。
名利雙忘德教施，蔬齋布衲謹修持；
閑來滌掃跏趺坐，淨行堪齊百丈師。
連年瘦減痛妻兒，未到師前師已知；（繼配王氏婉宜，頗賢淑，戊寅夏不幸産亡。
長兒萍生，己卯夏來滬考大學，途中航空風襲，西醫誤以肺病治之，殁于醫院。
）
遙賜法名期我健，分明佛眼又何疑。
佛殿燃香私願陳，紅痕灼臂綴珠鱗；
清膚莫謂毋傷毀，半結良因半度親。
（于靈岩山寺炙爇臂香）
示寂傳來客滬濱，霜花紅葉帶愁颦；
漫天烽火師歸去，剩我臨風涕淚頻。
二十七
張壽镛
昔年攬勝到靈岩，瞻仰莊嚴七寶函；
枯木生花憑照拂，法門大匠自非凡。
大齡八十老彌堅，钜制煌煌淨業傳；
到死無忘端正志，真靈真性此中圓。
二十八
周伯遒
中千卓錫任勾留，宙宇蒼茫我佛憂；
禅意浮空花雨笑，梵聲靜夜海潮秋。
毒龍潭窟降聽咒，戎馬沙場罷唱籌；
一樣遠公開白社，遺民可許豁吟眸。
言诠不落句能功，詩骨森天悟太空；
菩薩化生千首佛，阿難入座一經僮。
聖凡平等從頭了，儒釋真源澈底同；
石上精魂蘇印伴，淨邦遽速主人翁。
二十九
邱菽園
多年法雨掩關居，為接金台勉著書；
昨夢普陀山下過，連天碧海種芙蕖。
書簡
緻妙真法師書
陶冶公
妙真法師慈鑒：奉賜書，驚悉師尊印公已于本月初四日安詳西歸矣，嗚呼！在此末法失大導師，殊為慧命莫續悲。
而冶公幸列門牆，從茲梯航永訣，尤感孤露無依，中心凄怆，豈勝道哉！得訊後，當夜告知此山太虛大師，及漢藏教理院同學，無不悲戚歎惜。
今晚虛大師拟率領全院僧衆及在家弟子，禮誦普佛，為師尊回向，以志敬悼。
并将示疾日志發刊《海潮音》，昭示大衆。
成都方面，同門亦不在少數，冶公亦已函托《佛化新聞》主編許止煩居士，登出消息，鹹使聞知。
上述各情祈擇要公布，以表示西南人士對師尊敬仰悲悼之忱，尤盼。
師尊遺體，是否舉行荼毗，抑用葬儀，一切後事如何辦理，祈随時示知。
如有發起整刊遺著及建塔追悼各典，希将賤名列入為托。
弟子陶冶公頂禮
複陶冶公居士
妙真
冶公居士慧鑒：茲奉大函，敬悉一是。
印老西歸，人天失仰，凡屬淨侶，同深悲戀。
幸者，居士已經得列門牆，同沾法化，亦屬夙有善根，始得逢此勝遇。
承示太虛法師率領缁素，禮誦普佛，為印老法師回向，逖聽之餘，至感厚誼。
老人遺骸，已定于明春農曆二月十五日荼毗，擇吉入塔，惟遵老人遺囑，不分訃，不開吊。
前與上海來山諸護法居士，舉行善後會議，決定辦法，任憑各皈依弟子自動發心，如有緻送奠儀者，概作治喪及建塔之用，不足之數，常住擔負。
并以老人關房改作紀念堂，所有遺物，擇有意義者陳列其中，以作後人矜式。
知注并聞專複，順頌淨綏。
不慧妙真謹啟
與靈岩寺主書
一
費慧茂
妙真法師座下：頃聞印光大師二日往生，頓失瞻依，曷勝悲戀！即與家人遙為念佛回向，虔祝乘願再來，度以本師平昔不舍衆生之心，必蒙慈許也。
竊思淨土一法，自垂慈振導以來，忽忽六十載，光明四被，氣運一興。
以視永明、蓮池在日之緣，殆相伯仲，巍然為蓮宗之祖，固舉世之所以谥矣。
惟靈岩山寺為最後示迹所在，風雲泉石，中外鹹欽，法座領衆修持，規制嚴肅，嗣後凡欲求本師之遺教者，将于山中丈席得之。
伏祈抑哀襄事，努力擔承！真老、德老均幸在山，想商定一切辦理。
風雲荊棘，未能首塗，鐘鼓如聞，不盡款款！專此奉唁，敬叩素祺！費慧茂和南
二
方養秋
妙真法師道鑒：尊函驚悉，大師圓寂，噩耗傳來，如失怙恃。
承惠《覺有情半月刊》，細閱所載各方缁素及大師手劄，已可證其為大勢至菩薩應化度生無疑矣。
《大勢至菩薩圓通章》雲：‘我本因地，以念佛心，入無生忍。
今于此界，攝念佛人，歸于淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。
’大師知末法衆生，若學他宗，非一生所能成辦，故專以念佛引度衆生，導歸淨土。
世人于念佛妙法，未能深解，每以等閑視之。
大師教人念佛，多引《圓通章》都攝六根淨念相繼之理，詳為解釋。
張覺明、楊信芳二女士之夢，足證大師之本迹矣。
大師西歸前一年，親書《大勢至圓通章》，其不書他經，而獨書此《圓通章》者，無形中幾若大勢至現身說法也。
今彙奉國币一千圓，以充靈岩齋糧。
又拙内曾勤慧、小兒業淳，附奉供衆三百圓，收到示知為荷。
專此敬候道祺！德誠方養秋頂禮
緻德森法師書
王柏齡
德森法師蓮座：接舊臘十七日淨章，欣慰無量。
世态阻隔，彼此同情，老人西歸，瞎卻人天眼目，不佞尤悲痛不能自己！然老人早已谕我西方相見，平時諱不敢言，此固由化緣已畢，不違諸佛度生常規也。
葦舫來函，雲在缙雲山漢藏教理院為老人作佛事多日，人人感動，虛大師尤屬傷感雲雲。
二月十五日舉火，乞賜少分舍利。
妙真和尚以航空信寄來《續文鈔》一部，讀竟正拟翻印，乃因病寒，不出室者一二月矣。
舊歲到成都，經醫照相，知染肺病，故在靜養調治中。
惟此間經書不多，痛苦殊甚，緣不佞一日無經論讀，即過不去。
《大智度論》、《宗鏡錄》，又從頭讀起。
不佞近年念佛仍無進步。
我輩若不即身到西方，實辜負老人法乳之恩矣，森師以為然否？但繼志述事之責，師又較他人為重也。
天寒諸希珍攝。
專覆敬頌蓮安！發末王慕儒和南人日
緻施戒園居士書
楊信芳女士
戒園先生淨鑒：久不晤，時在念中。
昨雪筠姊自蘇來書，驚悉印光老法師西歸，并聞上海《覺有情半月刊》為吾師出紀念專刊，筠姊囑芳與師之因緣記出登刊，方不負觀音大士示夢之悲心也。
《紀夢》稿寄上，煩為送慕爾鳴路一一一弄六号《覺有情》刊社。
嗟乎！師今去矣，常寂光中，諒不責我多事耶！憶二十六年春，赴蘇州谒吾師，告以夢景（在覺園時因人雜遝故未說）。
師斥曰：‘莫瞎說！莫瞎說！以凡濫聖，招人毀謗。
此夢更不許汝對人說，否則非我弟子。
’芳遵師誡，未敢以此夢公開告人，即先生前，芳亦未嘗提及也。
僅于二三戚友間，略言之耳。
心尚竊意，以為吾師此後住世，如果四載，則為乘願再來之大勢至無疑。
今也四載，果端坐而化矣！聞訊之下，不禁淚如泉湧，自恨善根淺薄，觌面錯過。
疑乃學道之障，今始信及先生語，芳知過矣！淑雲已返無錫，其家日前被竊，損失頗钜，先生聞之，當為之歎惋也。
芳近來早課誦《華嚴》‘離垢地章’、‘淨行品’二種，晚課誦《普賢行願品》、《彌陀經》二種，早晚佛号各一千聲，回向念慈雲忏主《一心皈命文》。
顧為兒女煩心，攝心殊難，先生有以教我否也？外子受芳勸，頗知向佛，此堪告慰于先生。
舍舅父處，煩代轉語，所托阿七之布，迄今未見送到，不知何故？肅此禀渎，并祝康甯。
信芳頂禮 廿九年十二月八日
緻楊典臣居士書
譚梅庵
接讀本月五日寄下印刷品一件，驚悉印光大師往生，讀竟，不勝哀悼悲痛之至！弟竊惟先師之去世，不但我們師兄弟之福薄，乃舉世之福薄。
不能挽留此人世間之活佛，多住世間幾年，多多化導我們，是我們佛教界大大之損失也！曠觀世上法師原屬不少，但果堪稱為人天眼目者，恐無幾人。
惟我先師常常開示吾人學佛之道，絕對不矜奇、不立異，凡所言論，皆從最平易的實際理地，而指出吾人如何立身涉世，然後如何入佛。
所謂佛法不離世間法，從我先師之教，即可了然明白，因吾人須知當下一念就是佛地也。
又先師凡遇著聰明誤用，遺失本真之流，胡混于伊者，則絕對不客氣的糾正，有時且不惜加以嚴厲申饬。
蓋其愛人心切，護佛情殷，舉世無雙。
弟恨不及早皈依其座下，未及與之通訊，未能拜受其大加申饬之賜，正是求之不得，此乃弟最為抱憾者爾！弟幼讀孔孟之書，嘗聽老前輩亦有論及程朱釋經書許多不合理之處，但屬私論，而且缺乏佛理心性之學，故雖能感覺其解釋之不妥，但究竟如何不妥之處，則莫有道破，茫然而已。
及讀大師所釋《大學》格物緻知之義，何等确切，何等平易。
惜當日後儒誤解以物為事物，使後之學者循其誤，緻學不得其用，為害于世也極矣。
誰能言之？誰敢言之？惟大師特為吾人指出，直斥程朱對佛懷門戶之見，其功豈惟護佛，且為護儒。
可惜今日儒也，佛也，一誤于程朱之見解，再惑于其他種種邪說魔說，真正之佛義聖道，反成奄奄一息，世人多漠然置之，奈何！奈何！末法衆生，固如是乎？堪歎。
最不幸大好之導師，又已失卻，瞻望前途，曷勝悲感！所望大居士及諸同門大德，祖鞭猛著，于淨土法門，普為提倡勸化，務使先師畢生之心力，嘉言懿行，光大昌明，與宇宙天地日月而長存也。
匆匆作覆，不盡欲言，祗叩法安。
法弟譚開惺作禮 二十九年彌陀誕日書
緻蘇慧純居士書
太虛
慧純居士鑒：得書藉悉近況，良為欣慰。
關于印老西逝，臘月十五日，領導重慶缁素數百人，在長安寺念佛追薦，曾寫三十年前詩懸壁間，今抄錄以應法香、海量兩居士之囑。
惜印公原作保存在武院，不能鈔取也。
專覆，并祈緻意法香、海量兩居士，并代詢湧蓮等，盼時通訊。
太虛 一月十九日
緻陳無我居士書
一
諸慧心
法香居士慧鑒：星期日覺園四衆弟子開會追念印光大師，慧心亦驅車到會，一時香雲缭繞，循例唱贊，共誦《佛說阿彌陀經》，環繞念佛。
乃持咒上供，會中分送大師《文鈔續集》及《覺有情刊》，拜讀貴刊載楊女士《紀夢》一則，大師菩薩再來，于此益信。
回憶大師于錫、于蘇初次說法，追錄記之如左：
丙寅夏，孫瓞香居士等，函促慧心返錫，專為招待大師。
大師莅錫，住學佛路佛學會内，三日間求皈依男女弟子二百餘人，為無錫從未有之法緣。
秦效魯谒大師，并呈《獄中讀莊老》一卷。
大師直截施折攝之語曰：‘晉之陶淵明，本從遠公學佛，既而淵明自陳曰：吾耽杯中物，首違大戒。
遠公曰：他人不能寬恕，爾能來特寬容爾。
淵明徘徊而去。
千古以來，遠公之成就，與淵明之徒遺後世以高士之名，聖凡異果，在當下一念耳！’
侯保三來見大師，奉贈昔年旅行普陀山日記，自述在山時曾相見。
大師猝然問曰：‘試述何為“三太”？’侯以‘太虛、太極、太無’等對，未洽師旨。
乃謂侯曰：‘周室創八百年之宏基，肇于太任、太姒、太姜。
汝辦女學，必發揚此等經訓，庶幾能救國救民。
’侯為之折服。
當衆自陳其謬，且見于其日記者也。
諸希賢校長及過女士同谒大師，求示以了生死之道。
大師曰：‘諸為孝貞女，既盡力于教育，父母終天，了生死之道較易爾。
過為青年孀婦，兒女尚稚，今後當母兼父職，教之育之，扶之成人，為國家有用棟梁，以盡父母之大責任。
平居念佛，忏消夙業以外，當求深入經藏。
汝二人者，了之之道，一易而一難，爾等其自勉之！’諸、過二女士皆與慧心同在佛學會受皈依者。
大師喜小孩，慧心第三兒錫文年方六齡，大師再三摩其頂，且同陪大師上惠山北茅蓬共餐，亦殊榮耳！
一星期後，大師赴姑蘇住道前街自造寺，慧心居三元坊工業學校。
昏夜晉谒，氣候甚熱，大師在園中納涼，躬自汲井水淨面。
慧心請代汲，大師辭曰：‘予居南海數十年，事事躬親。
出家而呼童喚仆，效世俗做官模樣，予素不為也！’大師又曰：‘予夙業重，眼目不如人，以是常服清甯丸耳。
’次日再谒，袖丸呈之，并請以胞兄暨長男并謝君三名單求皈依，大師慨然許之，即就自造寺登座說居士戒。
說畢，适邑人劉柏荪居士至，同坐席次，柏荪啟請大師定期偕蘇之某巨紳上莫幹山避暑。
大師正言厲色曰：‘予住普陀，氣候愈熱，愈喜做事。
天天握管寫信且不暇，何暇學今人時髦乎？’又謂劉曰：‘某紳将《金剛經》信手放坐凳之上，某紳受詩書之訓，将經書亦同等看待乎？予不與此輩同行。
’大師住報國寺關中，凡弟子進見，都以正教教之，不稍寬假，大抵如斯。
廿五年二月十五日，專赴蘇州報國寺拜見，蒙大師諄諄勉勵，并詢滬上諸弟子情形，殷殷不已，苦口婆心，洵屬菩薩再來！慧心何幸，獲奉耳提面命，所陳雖瑣瑣，然而一句一語，皆為大師化緣之事實也，敬請采入貴刊，幸甚幸甚！此即請爐安。
三寶弟子諸慧心和南
二
大醒
無我居士丈室：印老法師歸極樂之消息，先僅據傳聞所得。
蓋近三年來，蟄居遁處，鮮與友朋通訊，又乏報章可閱，今讀上海芝師轉示尊書，始獲确信。
印老不特為淨土宗師，實為全中國第一尊宿，今聞此僧寶歸去，能不悲從中來？論今日中國佛教之大善知識，印老、虛老為兩大砥柱，得弘一法師為雕梁畫棟，即成為佛教莊嚴之殿堂。
今印老上品上生去矣，信徒少一師資，曷勝痛歎！承囑為詩文以悼，現正在修‘禅淨佛七’期間，先拟為印老念佛七日，聊表敬念，解七後當草一稿，奉上貴刊可也！匆複。
即頌法喜。
大醒合十 古正月初五日 慧純、海量居士同乞緻意候候
三
史烈勳
法香居士淨鑒：弟拟于明年正月間赴洛陽任事，業緣無定處，前途正茫茫，何時方得業消智朗，銳志念佛也！頃接敝友黃慧述居士自天津來函雲：‘在接得印光大師生西消息之夜，夢見大師披陰丹士林法服，來開示雲：汝五蘊不空，難得自在！弟聞法語，頓覺情亡，身心寂然，無複挂礙！弟雖皈依大師已達十年，未得一晤，不圖竟于夢中見之，亦奇緣也’雲雲。
黃居士專修淨土，頗具誠懇，亦可見印光大師之靈感矣！專肅不備，順叩撰祺。
史烈勳和南
四
張覺明
法香居士慧鑒：昨讀貴刊三十一期，見朱石僧居士所撰大師靈感記二則，不禁愕然有感。
夫大師之所以示夢于弟子者，實為善巧方便之啟迪也，末學身受其賜，烏可以不記？因作《畫像記》，請賜斧政為感。
當十一月初三午夜後，曾夢見大師坐室中，左右僧侶十餘，狀頗肅穆。
晨醒，以為偶然之事，不複省記，日前函告妙真方丈，始知是時正為大衆助念之時。
末學平時早晚課畢，必向大師畫像頂禮，申謝師恩。
讵以微誠，乃蒙在生西之一刹那頃，猶不忘示警，其慈悲為何如哉！自皈依迄今，隻在受五戒時，面聆教誨一次，而夢見卻有三次之多。
第一次夢境，已如師訓，謂欲令生正信。
鄙見以為尚有戒驕矜之意，故令夢中自慚形穢。
第二次戒懈怠，末次則勉精進，質之高明以為何如？肅此并頌道安。
覺明頂禮
五
李圓淨
無我大德道席：弟赴蘇前，确曾函告存老，夢中一番情景，不能不去雲雲。
年前入莫幹山後，蘇湖遙隔，未見本師，幾及十載。
此次之夢甚清晰，其中于俯首禮足時，有悲從中來之感，醒後久久不能成寐。
一日得德老等赴蘇訊，特托人趕到太平寺，為求代辦通行證。
舊曆十月二十三日啟程赴蘇，抵靈岩已晚，于廿四早晉谒。
嗣悉老法師诏于廿四夜間在念佛堂說開示，反覆諄谕，幾兩小時，全寺百數十人鹹集。
二十五早，老人欣然徇滬來諸居士請，與執事諸大德及留寺在家兩衆同攝一影，弟因得侍立複攝一影，恭掖送歸寮房。
旋聞法體不适，早午兩餐未進，心竊慮之。
傍晚與胡妙觀居士約于明早離山，入靜室告假請歸。
廿六清早，忽見老人來所住東閣，見面便對予低聲說：‘今早做一夢，見普陀法雨寺破破爛爛的。
’竊念法雨老人何作斯言？叩問起居，說今天好了，訓谕良久，旋頂禮拜别。
返家後，内子數诘旅行後應感愉快，何連日郁郁乃爾？餘默然，蓋自亦不知其所以然也！至十一月初二，所居滬西被封鎖，是日突接孟居士電話，謂老法師病笃，初四午間複接電告即晨卯時生西之訊。
嗚呼！靈山甫别，遂失依憑，可悲痛已！此番在山谒見數次，溫谕有加，而初末兩回，垂訓間聲色俱厲，折攝兼施，深恩難報。
弟等已于前日起在圓明講堂起七。
承函詢經過，隻得陳之，不盡。
圓淨和南 十一月初七日
六
慧容
無我、拜善二居士淨鑒：手教誦悉。
印光大師化身後，有大小五色舍利珠、血舍利及舍利花等千餘粒，内有光明燦爛，及夜間能放光者。
大師本地，誠不可測。
容約于古曆四月間離靈岩回滬，屆時再晤。
北平之行，現尚未定也。
此複即頌撰祺！慧容敬啟 二月廿一日
覆李俊承居士書
戴季陶
一
慧覺先生惠鑒：日前兩奉尊書，敬聆一是。
昨歲訪問印緬，滿拟歸途，便至南洋，藉親教益，隻以事阻，不克如願。
有勞期待，抱歉何如！印光法師，清修梵行，舉國尊仰，遽爾圓寂，曷勝悲感！先生暨全星同志，所以為印師傳久緻遠之謀者甚至，附來上國府主席呈文，已代送文官長轉陳核辦。
大約褒谥之典，尚無先例可循，而由主席個人名義，題贈塔名匾額，則有可能。
至承囑由賢撰碑之處，容得暇再圖報命，所愧不文，未足表彰耳！專複，敬候台祺。
戴傳賢敬啟 二月十四日
二
慧覺先生惠鑒：二月中奉覆一函，計當察入。
現奉國府主席頒到為印師塔上題額，文曰‘淨業圓成’，上款為‘印光大師菩提之塔’，下款為‘民國三十年三月林森敬題’。
謹将題紙随函附上，即祈察收！至此項題字，因事先未知尺寸如何，無所标準，如大小不能恰稱，另開尺寸寄示，仍可重請主席另題也。
專此奉布，敬候台祺。
戴傳賢敬啟 三月二十日
跋語
跋
德森
稱譏苦樂利衰毀譽，稱為八風，其故何也？良以衆生同具之真如佛性，清淨本然，周遍法界，恒常湛寂，離諸變遷。
每因一念不覺，偶遇此八種不同之境緣，即被所動，遂使真如不守自性，發生喜怒哀樂愛惡欲等七情，而成衆生幻妄知見，生滅變遷，了無底止，故緻浮沉生死苦海，亦無時暫息。
佛眼觀之，實屬可悲可愍，乃設種種方便，令諸衆生，識破境緣幻妄，不被此八種境風所動，念念趣向真如，方得返妄歸真，直趣大圓覺海，故雲‘八風吹不動，端坐紫金蓮’也。
奈茲時丁末季，人心澆漓，競尚浮誇，變本加厲，欲求晦迹韬光，不護己短，不眩己長之士，真覺寥若晨星。
我師印公老人，古道可風，雖數十載勤苦修習，年臻耄耋，道德崇隆，行解超越，中外景仰，四衆傾心，而自視歉然，常稱慚愧，每見世風日下，益自振奮。
故近年來，自知世緣将盡，凡遇小有不适，便函示森雲：‘光大約不久了，若死，決不與現在缁素相同，瞎張羅，送訃聞，開吊，求題跋，斂些大糞堆到頭上以為榮。
如蒙阿彌陀佛垂慈接引，千足萬足。
至于作傳、銘、贊、诔、聯者，教他們千萬不要斂大糞向光頭上堆。
好好的佛法，就被好名而惡實的，弄得糟透了。
吾人不能矯正時弊，何敢跟到斂大糞的一班人湊鬧熱！光無實德，若頌揚光，即是斂大糞向光頭上堆，祈與一切有緣者說之。
’如此真語實語，不特于森屢屢函示，即于缁素請益，亦每諄諄剀切言之，足征老人對于虛妄贊譽，深惡痛絕，而其返妄歸真，直趣大圓覺海之心，至深且切矣！茲者大法輪書局，海量居士，裒輯十方缁素頌揚老人之文，名曰《印光大師永思集》，而其中不論文之有當與否，無非稱揚贊譽之詞，适與老人素志相反。
承順師志，似非所宜，但此尚有說在。
一意專修，上求下化，不涉世間名利恭敬，實紹隆三寶者之正務。
表彰道行，歌功頌德，普令四衆見聞景仰，亦主司宣傳者之當然。
是以居士編輯已竣，發刊流行，囑為助成，并題序引。
森慚冗忙，無力佐助校訂，複愧谫陋，不能發揮道妙，爰将老人有志力挽狂瀾之大要，拉雜書之，以塞其責而已！
親教弟子德森頂禮敬跋
校後贅語
窦存我
海量居士編《永思集》，以校對事見囑。
既竣事，有愚見數條，不敢終默，散贅于後。
師平生不許人推崇頌揚，遺命不得作銘诔。
編中諸文，似違師意，然為利益衆生計，實非得已。
海量居士于此亦斟酌再三，謹慎态度，良足欽佩！至楊女士紀夢一文，與張女士紀夢畫像事同其例，即遵師言，作觀音現化觀，似亦可也。
師平生專弘淨土，且專就平實處說法。
聰慧之士，或有不滿，然‘諸惡莫作’半偈，菩薩以之證果，則淺處正是深處。
法無淺深，淺深在人，末世修持，非從平實處著力，屏絕一切高玄神奇之見，恐歧路正多耳！
師不許人參禅學密，非不許也，時節因緣也。
真能參禅學密者，聞師語必不忤，且可助其禅密之功。
蓋師所呵者禅密之病，病去功乃見耳。
當世開士，不知謂然否？
禅持一句話頭，淨持一句佛号，橫截生死，作用相同。
禅貴疑，淨貴信，禅見自性佛，淨見他方佛，宗旨則異。
禅求悟，淨求生，歸趨亦異。
然禅之疑，正是信極，求明之一念，與世俗之疑迥别，與淨土之信不二。
淨之生即無生，與禅之專究無生，實異而非異。
但恃自力，故易起我慢，仗他力，故凡愚可生，難易險穩又殊矣。
此就真參實修而言，若生死心不切，以語錄作戲論，以淨業作世谛，則不必言矣！
今世進化論盛行，緻大乘非佛說之已破義，複熾然。
進化之說，即能成立，亦是生滅門中事，學佛不了無生，一切皆成虛論，讀者鑒焉！
大師往矣！滔滔苦海，勞勞衆生，勿騰識海之波，同行大王之路，則涅槃彼岸，大師正垂手以待吾人。
伏願修淨者，凜遵大師遺言，勿為高談所惑。
一句洪名曆曆，勿為知見所乘。
切勿離事言理，須知事有挾理之功，理無獨立之能，吾人若先求得事一心，則理一心自能漸次達到。
事一心尚不易，遑論理一心？若高談理境，則名為修淨，已入歧途。
自今以往，所懼者不在無人弘淨，轉在弘淨通家之日多，援禅入淨，援教入淨，援密入淨，混亂法門，違背佛說。
大通家日多，淨宗愈晦，見網高張，往生路絕。
嗚呼！茫茫業識海，何處哭導師？吾為衆生一恸！
淨土法門，是如來點鐵成金手段。
蓋執著名相，原系衆生病根，如來一代時教，原為除相遣執，獨淨宗則令取相以求，執持名号。
所謂因病成藥，就路還家，非如來徹底悲心，無作神力，不能說此法門也！古德雲：取舍若極，與不取不舍亦非異轍。
執取淨土名相到極處，自然娑婆印壞，極樂文成。
故修淨者，萬不宜與他宗混濫，緻失特别法門之利益。
古人所雲：意見少乖，二門俱破。
即此意也。
故吾人隻須老實遵照佛經祖語，自得利益，切勿羨高明通家玄妙深談，亂出花樣，緻令如來徹底悲心救度衆生法門，妙用全失。
言念及此，真如萬刃叢體。
‘老實念佛，莫捏怪！’吾不禁反覆雲栖祖語，而穆然深思，鼻酸淚落也。
大師不言僧過，持改良論者或不滿。
實則大師對于今日四衆現象，極為痛心，每言及此，幾聲淚俱下。
而欲救此病，隻有勸四衆進修。
若制度改革，大師蓋有深慮，而為之懔懔。
至提倡僧學，利益非無，而末法識海騰波，鬥争堅固，徒增知見，亦不可不慮。
名言習重，因指見月者何人？般若海深，達理即事者有幾？法性離言，非言可及，一落意識分别，便成文字阿師。
所以從上祖師，戒閱經論，此在祖師續佛慧命，原有不得已者。
若夫廣大衆之聞薰，張如來之教網，則又當别論耳！
輯後志感
陳海量
天涯下走，寄足海上，稔善知識陳無我長者。
長者錢塘人，性至孝，早歲奔走革命，豪氣萬丈。
清社既覆，緻力文化，嘗與李叔同先生共執筆于《太平洋報》，長世界新聞社十餘載。
中歲以還，皈心我佛，敝屣榮華，梵筴是親。
仰荷垂愛，館我于家，時承教誨，啟迪孔多，彈指聲中，于今三祀。
庚辰歲晚，印光大師遷化，香光室寂，妙湛泉枯。
長者征海内外悼辭，專刊追念，複囑不慧搜輯成集。
餘勞人也，終日罔暇，辭之不獲，無已，燈下從事，晚餐既罷，屋角月上，伏案剪裁，匝月而成。
大師示寂靈岩山寺，即吳王館娃宮故址，夫差築宮以藏西施，曼歌妙舞，日夕歡娛。
曾幾何時，煙消雲散，黃土白骨，不語凄涼，千載悠悠，去無消息。
至今響屧廊吳王井，空餘衰草寒煙，供野人憑吊。
易笙歌為梵呗，不知幾閱滄桑矣！塵世無常，此身易殒，六賊相侵，浮生當哭，舍彌陀淨土，其将焉歸？大師安塔靈岩，十方長老，镂其奠章，植碑紀念。
崖石磷磷，松風飒飒，塔影斜陽，說無生法，若解當下領取，便知淨土非遙，與大師把臂共行，更何有于《永思集》耶！慚愧下走，結習猶存，黃昏月冷，壁上影孤，渺渺餘懷，辄為長句。
河山破碎怅何之，劫火餘生哭導師；
古渡蒼茫沉落日，法門寥寂想遺規。
吳宮衰草千秋夢，毗舍雙林七衆悲；
凄絕香光人去後，空留明月照豐碑。