益覺直指本源，如夢方醒。
又承郭慧海、江味農二老諄諄誨示，批卻導窾，益悔往昔之非，遂發投誠自新皈依光公之願。
于二十二年四月二十四日，随郭慧海居士赴蘇，薄暮抵報國寺，叩谒師座于關前。
次晨上午十時叩關，頂禮皈依焉。
蒙賜名慧亮，并誡勿看運氣煉丹等外道之書，更示扶乩之妄。
午後師尊又語我侪：‘盍往靈岩一遭？’次日予等遂作靈岩之行。
時寺名為崇報，方興土木，妙真師為監院，督察至忙碌。
予等于二十九日上午返蘇，辭别師尊回滬。
是年季夏六日，檢取箧中所有外道書籍，暨謗毀正法之印刷物，一并交付祝融。
及七月朔，以輔庭居士尊人子彬先生逝世，予馳函禀告師尊。
逾一星期，師慈谕降，以曾子三省吾身為勖，引申其義，勉予為人作事，處處須盡己之心，忠誠行之，兼示以喪祭應用素，現俗用葷之罪過。
惜此書存南市敝廬，八一三後，未及攜出，緻遭劫失矣。
迨中元節後，楊欣蓮師兄自吳返，莅郭府緻祭，與予同膳時，述師尊囑其傳命，教予老實念佛，無怠無忽之訓為告。
叮咛囑咐，至再至三，使我感激涕淚，何啻挾纩！予生何幸，得遇恩師，猶可謂不辰耶？
廿三年甲戌歲，予充市紳張效良先生府中西席，地在南市機廠街。
于榴月廿九日，氣候殊熱，午飯後，予在教室内，倚靠椅休息。
朦胧間，見園中邊門啟處，一長身高大和尚，疾入予室，促予起起，趕快念佛。
予愕然，視之，師也，即驚覺。
噫，奇矣！我師之慈悲誘迪弟子，無遠弗屆，無微不至也信夫！今者師尊西逝，我侪皈依弟子，哀感靡極，顧事往如存，言猶在耳，各自努力遵行，老實念佛，之死靡他，毋使師尊東望曰：嗟！餘弟子某也，欲求解脫證果，驢年驢年！
哭師座光公
費智俨
嗚呼！師座光公，今于庚辰年十一月初四日卯時已生西矣。
而今已矣！弟子薰沐有年，從前面受諸訓誨，悉皆牢記于心不敢忘，今欲再有所請益，不可得矣。
嗚呼已矣！
猶憶皈依之年，在丁醜八月初六日，其時我師尚在報國寺掩關，得善友戴滌塵介紹，始得為皈依弟子。
聞師當日開示有言：‘今生不求人天福報，來生不願生富貴家。
’是諄諄然即以念佛求生西方相期許。
今我師已生西方矣，弟子如泣如訴，如夢如幻，傍徨何之？惟以師之印像，與西方接引佛像，一并供養左右，見師見佛，破涕為笑。
然而人事無常，塵勞習重，師憐我愚，能援手同往乎？此晝夜思惟而欣盼者，恐徒然耳。
嗚呼已矣！
事變以後，師駐錫靈岩。
于戊寅秋初見時，即問：‘常吃素否？勤念佛否？’弟子如實而對：‘素吃十齋，每日誦經念佛四小時。
’複語曰：‘以如是之年，要吃常素，不應吃花素，念佛亦要加勤！’人非木石，如此善為誘誨，安有不動于心者。
弟子退而即發願，自己卯年起，淨口吃常素；日課定為早晚午三課，佛号及大悲聖号加至一萬以上。
是弟子之斷葷及加緊念佛，悉受我師誘誨之力，今則親炙無日矣。
嗚呼已矣！
師在曩昔，常詢弟子從前作何事業，尚疑弟子為名利中人，或欲為大通家人。
及至去年求請師座授戒，知弟子能放棄一切，确信弟子為真心念佛人。
即于是年二月廿七日，從受五戒。
又于八月初六日，從受菩薩戒。
所以如是之求速進者，弟子敬禮瞻仰，以為是當代賢聖僧，難可值遇，猶之佛出世時，佛弟子千百萬人敬禮圍繞，皆以為佛難可值遇。
今我師以時至而生西矣，猶之佛以時至而涅槃。
當時佛弟子遭此大故，靡不涕泗悲淚。
弟子于今，能不撫膺而痛乎？嗚呼已矣！
猶憶弟子于初學佛時，把玩因果及往生之書，恒無厭足。
去歲以所述諸篇，錄成小冊，求請訓誨。
乃謂：‘汝不作大通家，欲以是書而流通乎？’隔數日，忽招滌塵及弟子至，謂：‘此小冊子已經看過，所不足者，但有事實，未能加具理由，如人之有衣服，尚須加以風帽。
且稍待。
’又隔數月，交由滌塵帶回小冊，即已撰成甚長之序文。
由果究因，由因證果，推闡如此其窮盡，發揮如此其透澈，如渡人船，如救世燈，如水中月，如鏡中影，廣大精微，蔑以加矣！故名其書曰《挽回世道人心标本同治錄》。
今其序文刊入我師《文鈔續編》中，乃時光超忽，弟子印成之書，分散已盡，而我師《文鈔續編》，今方出版。
不意一轉瞬間，物是人非，變遷異常，今序文猶在，而我師已不可得見矣。
嗚呼已矣！
回憶師生西前三日，适值本寺妙真和尚升座之日，應召赴會，歡喜無量。
時我師已病，入室問疾，精神轉佳，談話亦多，當時深恐煩勞，勸其休息而退。
孰意回返隻三日，而我師生西之信已到，弟子等悲不自勝，乃于初五晨，結伴疾車往靈岩。
稍憩，群引入室，兀坐如常，但不能言，一拜之下，伫立而觀。
真耶？夢耶？及觀其記錄，初四上午一時三十分，老人由床上起雲：‘念佛見佛，決定生西方。
’是時他人不見佛，我師當已見佛，故有如是雲雲。
及自床移坐椅上之後，勸人念佛，囑咐後事，即端坐念佛。
非所謂安詳而逝者乎？今其形雖可得見而不能言矣。
嗚呼已矣！
獨念師已生西，而弟子猶居濁土，迷而不返，怅故鄉而不見，望樂邦其尚遙，如何如何？然而弟子雖愚，身在娑婆，志在西方，中心耿耿，何日能忘！則惟有專心念佛，不慢不荒，并對我師，嚴戒清涼，朝懸一像，夕燃一香，天橘子赤，殘菊花黃，或拜或跪，如癡如狂，如響斯應，如影方長，夢中無信，禅定有光，但願祈禱有靈，或可追随于萬一耳！無如奮足前往，芳躅已遙，竟不可望而不可即矣。
嗚呼已矣！
庚辰冬至弟子智俨流淚謹述
從印光大師文字般若得到真正佛法
蔣文澤
澤性好奇，對于人生之由來，自幼辄思索不解。
及長，偶得道家書數冊，欣為奇珍，遂慕長生，醉心飛升之說，同道多以煉丹為佛法，澤更極事崇重，躬行提倡，實不知何為佛法也！又堕其各皆說歸色身之教，至對真正住持三寶，加以輕視。
民十七年朝南海，抵普陀即聞本師洪名，且見有趨谒者。
時本師居法雨，而澤因膠于煉丹中我慢之謬見，以為僧極平常人耳，以念佛為極愚夫事，我來普陀，志望活菩薩哀憐，使我得至人真傳，去訪僧人做甚？懷此謬見，更不趨谒。
嗚呼！一念之差，畢生不得見吾師。
返閩時，匆就普陀佛經流通處，請得佛書數種，抵家閱之。
不意所閱者，即是所厭之念佛法門（《淨土十要》、《初機淨業指南》等）。
我從閱此幾本書後，于淨土遂生深信，尤其是《淨業指南》本師序文一篇，得益最深，以其示欣厭，釋疑惑，切近顯詳。
澤因之志趨淨土，此澤由外道而入佛道之一因緣也。
此後因慕淨土，辄訪修淨之士，乃由陳智順居士（本師信徒）贈我《嘉言錄》、《佛學半月刊》等。
又李居士仕林，将本師示莊慧炬（詳述外道及煉丹之事）之信見示，澤讀之如夢初醒，既知往者摸索皆非（煉丹外道），又知來者趨正之路（淨土法門），欣幸何已！由是仰慕本師之心彌切。
迨本師掩關吳門，乃恭函披陳忏悔，并乞皈依開示。
乃荷慈允，賜法名德澤，并惠切要書籍十餘種，複信近千言，誨訓諄諄，愛護備至。
嗣由弘化社、佛學書局請來佛書二三百種，法财豐矣。
民廿六年後，聞蘇垣淪陷，深以為念，詢之上海道友，得悉本師移住靈岩，且雲法體更健，慰甚。
方冀障雲消時，赴蘇拜谒，不意噩耗傳來，竟爾西歸，悲傷何已！澤雖未觐師顔，而被化實深，蓋本師文字三昧，般若光明，無方不被，固不在觐面與否也！今後仰慕本師者，其惟精修淨業，聆師法音于《文鈔》之中，庶幾帶業往生，觐師于蓮池會上，随師普化遍塵刹，是在我等之自勉耳！
恭悼恩師光公生西有感
蔡契誠
霹靂一聲，想不到郵差送來上海新聞報紙一份，閱讀間，忽見蘇州靈岩山寺之通報，驚知吾師印光老法師，已于古曆十一月初四日卯時，在蘇州木渎靈岩山寺，面西端坐，于大衆念佛聲中安詳生西。
誦悉之餘，悲痛欲絕，不覺淚下如雨。
嗚呼！人天眼滅，光明幢摧，吾師圓寂何其速耶！遂于本精舍禮佛室中，供師遺像，念佛回向供養之，默祈不舍衆生，乘願再來，以為娑婆五濁茫茫苦海中作大慈航也！
憶餘于十餘年前，得道友陳滌慮君之介，得皈依光師座下。
契誠法名，即為師當時所函賜者。
餘慕師道高德重，亟欲親谒慈容，乃于民廿年，偕大醒上人、神田先生，朝拜普陀觀音道場，及甯滬甬杭諸名刹，特往蘇州報國寺，叩谒吾師于淨關中，懇請開示。
觀其道貌岸然，魁梧奇偉，破衲粗粝，刻苦梵行。
聆其說法，痛快直言，雖達官顯貴，不稍飾敷衍，态度嚴正，有如父之訓子，言言藥石，句句金玉，皆從其大悲心腸所流露者也！回憶前情，至今猶依依孺戀。
今師舍我去矣，悲夫！
師一生專弘淨土念佛法門，不倡别宗。
蓋以末法鈍根衆生，智慧淺薄，欲自力以求證悟，易于錯入歧途，故特提倡仗佛他力往生。
以其既簡而易行，隻要信願行三者具足，便可橫超直入如來地。
故數十年來，其所著作《印光法師文鈔》正續編等，流通全國，海内外受其感化，不知恒河沙數。
又其所主辦之弘化社，印送佛經善書，不下數百萬冊。
其生平主張，不收剃徒，不住寺當方丈，不登大座講經，不做水陸經忏等事，氣宇清淨，品格高超，較之一班習俗僧侶，實有天壤之别。
其對于在家弟子之說法，則不尚空談玄妙，均從人生實際立身處世、忠孝信義為入門。
餘曾得其親筆手谕，珍藏懸為座右銘。
其文曰：
‘敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，欲學佛道以脫凡俗，若不注重于此四句，則如無根之木期其盛茂，無翼之鳥冀其高飛也。
真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号，博地凡夫，欲于現生即了生死，若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收獲，萬無得理。
果能将此八句，通身荷擔，決定可以生入聖賢之域，殁登極樂之邦。
願汝勉之！’
噫！吾師誨人之深，情懇意切，吾人誦之，甯不慚愧而五體投地乎？師預知時至，自言‘念佛見佛，決定生西’。
應身雖亡，法身不變，吾輩凡為佛子，能依教奉行，痛念生死事大，如師将入滅時，對真達和尚雲‘淨土法門，别無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。
’故吾人能老實念佛，弘揚淨土，以繼遺志，則與師久住塵刹，何以異乎？昔本師釋尊之垂涅槃時，謂諸弟子曰：‘汝等比丘！勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。
會而不離，終不可得。
自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。
應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。
自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身常住而不滅也。
’今吾大師之入滅，當亦如是。
竊我徒衆學人，能遵其教法，以利世間，則師雖登安養，當亦含笑歡喜贊歎。
餘心緒紊亂，未盡所欲述者，竊師一生之應化事迹，自有當世大德長者為文以贊頌之。
惟師恩難報，聊草數行以表敬悼之哀忱雲爾！
民國三十年一月五日釋尊成道紀念日作于廈門湧蓮精舍
印光大師圓寂感語
胡兆煥
昔我釋尊于無量法門中，特開淨土一門，以普被三根，使盡攝入彌陀願海。
佛之功德，誠不可量！越千餘年，而遂有遠公之倡蓮社，為導歸極樂之資糧，自是厥後，淨宗大德，相繼踵興。
迄今淨業學人，因持名而生西方者，有非算數之所能計，不可謂非末法衆生之大幸也！
印光大師以古佛之後身，乘再來之大願，宣蓮宗之妙谛，作接引之導師。
初入儒門，繼行佛道，以諸惡莫作，衆善奉行，為立身行道之大原；以宏揚淨土，老實念佛，為唯一化度之徑路。
故凡參禮老人者，其諄諄開示，罔不于此三緻意焉。
以是流通善書，不下億萬冊；宣揚法語，恒達千萬言。
所表現于文字般若者，未嘗不依此準則，發揮而廣大之，非所謂現世人師當來佛祖者耶？今當殺機天發，浩劫臨前，苦海衆生，正求覺渡。
忽傳慈雲驟黯，示寂靈岩，請住世以無緣，痛衆生之業重，至可悲也！曾記民十八時，煥由明道法師之介，得皈依師座，親炙法味。
承勖以緻力教育，栽植青年，當如苦行頭陀，不辭勞瘁，自居長者之身，實行菩薩之道，方不負言教身教之責，立人達人之心，能為學校培養一純正之學生，即為時代造成一救世之菩薩。
善巧方便，辭義圓融，非藹然仁者之言乎？又以煥時任女子教育，因謂女子所處地位，于世間法實負有莫大之任務。
何以故？以人類造就，肇基少年；少年教養，家庭時多；而肩家庭教育之責者，厥惟母教是賴故！可知女子之于教育權，實超男子而上之也。
世人不察，不求實際，靳靳于拾人牙慧，人雲亦雲，本則舍而末是逐，何淺之乎視女子也！得非錯量女子之大罪障乎？試翻古今來之曆史，其因受完善之母教，而建大事業，樹大功德，垂大名于宇宙者，殆不可以更仆數。
《國風》之始《關睢》，泷岡之傳《阡表》，文獻足征，直可争光日月，誰謂女子在家庭，無益于社會國家哉？從可觇老人于世法之解察，實有獨具隻眼者。
以視一般之好離本位，競尚浮誇，以至貴至重之家庭教育權，而無形斷送于摩登二字之迷執中，其功其罪，相去可以道裡計哉？由是知老人度世之心，以施教育為行菩薩道，可以釋誤執佛法為消極者之迷；以女子在家庭為操國家重要之教育權，可以醒醉心于女權者之夢。
例此以推，老人于世出世間法，二面一體，已無分别相之可言，豈皮相之士所能度量哉！古人以儒童菩薩稱孔子，吾敢謂老人即時中之聖僧也！
煥自服膺師訓，恒拳拳勿失，雖于教育淨業兩事，俱無功德之可言，然仍能不敢自暇逸者，飲水思源，無非老人之所賜。
然則老人今日之舍棄娑婆，往生極樂，能不使涕淚悲泣，誓願精修，蕲有以自慰，以報吾師之恩也欤？雖然，除卻世間，實無佛法，老人雖已離世，甯忘世間哉？其複将乘願再來，為無量衆生化導，有必然者。
吾知二十年後有大心菩薩出現于世，則不特煥一人所焚香三頂以迎請者也！
胡兆煥蒙子書于昆明西南聯合大學
追念我的師父印光大師
王慧常
不佞業重福輕，障深慧淺，中年以前，隻以科學為重，軍略為高，罔識佛法正因，更誤了修持行業。
一旦煩惱降臨，無法擺脫，才向釋迦文佛求救。
時民國十七年事也，從南京支那内學院，搜購經論，都是唯識宗經典，傍及禅宗語錄、《潮音》雜志等書，以為避除苦惱遁入空門之計。
尚未展讀，對經忽發奇思，默禱曰：釋迦牟尼佛！你能将我痛苦解除乎？不意之間，随手拈來，《潮音》一冊翻出一篇文字，曰‘因果論’。
五分鐘讀竟，半載之嗔惱若失。
當時私議，佛之慈悲靈感，有若是乎！遂生決定信。
繼讀他篇，悟動機利己不正，忽發菩提心，始以行菩薩道為職志。
嗣後研讀，多喜從文字高古、教理深奧中搜尋，對于念佛法門，鄙視之無足高論。
尤喜在‘念佛是誰’，‘萬法歸一，一歸何處’裡讨生活。
如是年餘，覺不皈依一師，究非辦法。
乃詢諸缁友曰：‘當今之世，誰個和尚，道德學問戒行，堪為吾師者？’衆鹹舉曰：‘蘇州印光法師！’遂于十九年冬，前往頂禮，求皈依。
初未知吾師行何行，說何法也。
爰受賜弘化諸書，歸閱之，始知師乃弘揚淨土，教人念佛者也。
心大懊惱，責缁友曰：‘吾原欲得一行高學粹者為吾師，可以時從請益。
茲一念佛老禅和，豈不誤我？’亦即置之，妄立常課，誦《金剛經》及千聲佛号。
歲時往參，以盡弟子之道，固無一語請示念佛，師亦無一語及之。
如是者五年，親近亦久，固未嘗知吾師為今之法門龍象，未可多得之再來人也。
時予任揚州縣佛教會監察委員，乃發起集全縣寺廟住持，啟建念佛道場七日。
參加者千餘人，未可全容，爰分批啟建。
先就城廂，得六七百衆，遂嚴格舉行。
予私意乃欲靠衆求得一心耳，告諸山長老職事師曰：‘今番不如往日，我們不說閑話，不打閑差，誓求一個結果。
乞恕乞恕！’殊不知一人念佛，一炷香中，隻數個念頭，今初日，每次香，念頭無慮數百，急煞急煞。
主七和尚，勸我不上早殿，囑我默做早課。
但我一念佛，佛像即現前。
彼告我曰：‘觀不得！’時不知就裡，力去之，倒費力。
觀得觀不得，說各不一，無所适從，頗惱。
圓滿後，即趕赴蘇谒師請示，師輕描淡寫的說：‘能觀則觀。
’通體冰釋。
複詢胸口一把念佛的情緒，放了舍不得，留住甚難受，人說會吐血，究應如何？師曰：‘久久自好。
’又問佛七初日等念頭多，後來近圓滿，每炷香尚有三四。
師曰：‘已經不容易！’自此次請益後，方知吾師是一位僧寶。
因此路現在未有第二個人走過也，說的固多，都是小兒學舌，不是自家曾親曆一番，如是誤人固多，自誤者亦不少。
時念佛遂發起大精進心。
對吾師玄理不敢問，問必被呵斥，常曰：‘時不我待，不要東張西看，老實一心念佛。
’自此從念佛上，常請開示，常蒙訓誨。
如曰：‘念佛一聲——南無阿彌陀佛（吾師念佛，隻聽見過此一聲，其聲綿而有力，有味，尤于阿字著力，永不能忘，純功夫也）——出自己口，要聽入己耳，再從口出，打一圈子，如是念去，必見功效。
’時世智略聰之人，多以禅意念佛，多趨向唯心淨土，自性彌陀。
師常訓曰：‘說食不能療饑，那是理上到家的話，不是現在事修的事。
要深信有個西方，西方有位彌陀。
切願往生，方不落空。
’時有友，反對我學佛，以水中微蟲甚多，汝念佛慈悲，應不忍飲。
予無以對，問師如何破他。
師曰：‘我有一喻，廁所朋友，日在貴公子門作食客，甚厭豐腴，時久覺愧。
一日作美食，邀貴公子往餐，不能下咽。
客曰：我在公子家，飲食甚豪，何薄我如此？公子曰：如此穢地，其何能食？客曰：公子家又何潔？試揭開一層皮看，腹中所容者，非糞便耶？公子無以應。
蓋不見則不以為穢也。
故世尊告阿難曰：一缽水内有八萬四千蟲，汝亦可以凡眼飲，不可以天眼飲。
天眼則盡見，那可更飲，不見而飲無過。
’予怡然若新得援軍。
由是念佛常行精進，遂覺居家如獄，身系若囚，設不擺脫，何能專心緻志，乃谒師求出家。
師曰：‘汝有老母在堂，不可也。
’廢然返。
及至二十五年，老母西歸，喪畢，又請剃度。
師曰：‘汝年紀太大了，三藏十二部，來不及了。
縱出家，還不是同我一樣，不如這樣護法的好。
’餘複禀師曰：‘衛教固好，其如弟子因世務不能專心念佛，修持上吃虧何？’師無語。
第二次哀請，又未蒙許可。
是年冬，大吐血一次，時人命何隻在呼吸間！然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但覺佛尚未念好為憾。
愈後，與一缁友朝江浙諸山，至蘇谒師，禀告病危時心理。
師聞之，大喝曰：‘汝若如此想，西方去不得矣！甚麼叫念好？十念當往生。
’聆言之下，生大感泣，師破去我自障矣！由是常生自信，我決定往西方，我決不再分段生死，我已是西方人。
爾後凡作事動念，均以西方人況比，彼土聖衆，有是行乎？有是念乎？不合者忏去，決不稍事容留。
次日更申前請：‘今萬事已畢，可能準我出家？原愈後，覺殘生均多餘者也！’師聞之，憤然作色曰：‘你不能出家，你不曉得出家的苦惱！’時不敢诘，作禮而退。
從此始決定我無福出家，能不能剃除須發，宿世無此善報，決辦不到。
寄語天下禅和，慎勿自輕自賤，惟吾師是否對人一例不許其出家呢？恐又不然。
其對我之不許，乃從我的根器上，因緣上，觀察的一個結果。
這觀察，我相信決不是凡眼，我相信我師，是已經得了神通。
可是他老人家，雖然是一老宿，世法上仍不脫大儒行徑，言誠實，行方正，不忮不求，不阿不畏，不弄不眩。
絕不像邪魔外道，專賣神通，彼且掩之不暇。
不過我等常親近者，有時微幾不密，能領悟其一二，然尚不敢出諸口。
今日我師功行，在圓教位置上到甚麼地步，凡愚如我輩，哪敢推測？不過在念佛功夫上一心、三昧、神通，三個階段來追想一下，可以知吾師早做到了也！我今略舉一點事實來證明。
吾師對念佛未得一心，常常焦躁，可于民國十年前《文鈔》上，常常見之，十年以後，不見有此矣。
此可知師之得一心，在民國十年以後的幾年間。
從得一心，至得三昧，其間為時甚近，師亦語及。
妄測當在蘇州掩關前後。
三昧得後，即有神通，神通大得者，當在民國二十年以後，至入寂時而愈宏大。
其間不佞親近所得，可略言之。
在一二八前，見面即勸人念佛，消除劫運。
到一二八後，尤其大聲疾呼，大劫快要到啦，好生念佛，念觀世音菩薩，将來這劫難，是無法可避的！——請看今日轟炸之下——予等聆之，當然依教奉行，這是得三昧前知，人不注意的一點小事。
我向來喜看語錄，尤喜參詳禅理，但對吾師不敢叩一字。
一日他老人家修《清涼山志》成，大概在廿二三年罷，寄了一部給我，叫我看。
我兩日看完，大得法益，遂起朝禮五台之念。
其後時節因緣未到，屢行屢阻，可是那裡邊，寫有高僧事迹，機鋒語不少。
中有一條，僧問趙州：‘萬法歸一，一歸何處？’州答：‘我在青州買一件長布衫，七斤重。
’這個‘一歸何處’是我向來要懂，懂不到的。
當時我想，師既寄我閱，我閱有不懂，去請開示，不緻過分被罵罷！遂作禀，略謂旁的機鋒語，我都能領略，獨此一句不懂，求師開示。
他老人家回信（師訓數十封都失了），大意說：禅宗機鋒語，多半問在答處，答在問處。
這兩句話，沒有甚麼希奇，汝如不懂，旁的機鋒，亦必不懂。
你但專心念佛，等你得到念佛三昧時，自然會懂，沒有甚麼了不得，以後少在這些上用心思。
軟軟的一個釘子碰下來了，我從這一個開示裡，看出‘沒有甚麼希奇’。
若是不懂的人，敢說這句大話麼？他老人家一定懂得，故說沒有甚麼。
但他如何才懂的呢？‘等你得到念佛三昧時，自然會懂。
’然則他老人家之懂，是得到念佛三昧之後，才懂的了也。
由此推證，老人已得三昧矣。
說到神通，我略舉幾件事。
二十一二年，我為上海顧竹軒事到滬，他不過意，請我住在他的旅館裡。
經理趙君對我說：他母在生，他極不孝，反對他母念佛。
死後孝念油然發生，不能自己，聯想到母死，似因念佛，遂起了滅佛的心。
繼思在佛門外，不能破壞佛教，當走進去才便。
一個人想定了，也不對其妻說，一早赴北站，到蘇州皈依印光法師，若皈依了，便是優婆塞，即可達我目的。
沒有好久，車抵蘇州，尋到報國寺，走到大殿上，獨自傍徨，不知印光法師住在哪裡？時殿上有一和尚，正在打掃，打量他一打量，問曰：‘先生可是來皈依的麼？’這和尚即明道師也。
他一聽之下，心裡奇怪，即反問：‘你如何知道我要皈依？’明道師說：‘晨間老法師招呼過，今天有一人要來皈依，你們不要擋他，領他來！’原師的皈依日期，為初一、十五，他時無介紹，不受也。
‘我聽見後，不覺打個寒噤，這老法師，還了得？我在上海，還沒有動身，他就知道了。
佛法無邊，我不能破壞，還是來個護持罷！領我皈依後，老法師開示了一些念佛，諸惡莫作，衆善奉行的話。
臨走，我說，到底不甘心，要問老法師！我還在上海，你怎麼就知道我要來皈依？’師時顧左右，若不經意，答他說：‘我受皈依多了，早間做功課，似覺得今天有人來皈依，故囑他們接引。
’這一遮蓋，是師不欲人知其有神通，并看這魔王，如果發起魔來，佛教倒也要受影響，故略露點給他看，使他回心。
這是我親聞的事，還有我親驗的事。
二十五年，我母歸西，在日有願，思做一場水陸，又怕我用錢太多，遂未說。
逝後，予妻對我說起，予思有願必償，即預備在旌忠寺戒期裡做。
一日與主席和尚，及二三親近缁友，商量主法人選。
蓋内壇除正副表外，齋主與主法，有似屋之二柱，其重要可知。
以予做齋主，則主法人選，當勉強對得上方好，故有所讨論。
時舉某人某人，予曰：‘他戒行不清，又且理觀不熟’。
連說三四人，均未同意，時天已近晚，回宅。
次晨即到蘇谒師，臨行，順便禀告欲做水陸之意。
師曰：‘不要做這些，還是念佛好。
’予答：‘吾母既有此心，當酬其願。
’師曰：‘你做是做，不要拿你尺碼子量人！’予唯唯，已心知有異。
當恐予不悟，再曰：‘如拿你尺碼子量人，不但這水陸做得無功德，你還要遭怨！’予不覺凜然，啊呀！我昨晚在揚州的話，師父已經曉得了。
無線電沒有那麼快，這不是天耳通、他心通麼？可是這句話，我深深奉行，并奉行在世法上，不要拿我尺碼子量人，如拿，别個尺寸短，經不起量。
多年來，受部下怨望，大半是用這個尺碼子。
惜予不早聞師訓，自彼時以後，即不用矣！降格相從，而贊美之，是亦人情也。
蘆溝事起，上海開火了，一二月後，要我視察前線，并慰問各總司令。
起止點，即在蘇州，又得常親近五六次。
時見弘化社人，在大殿耳廂内掘木頭防空洞，予見而嘻之，告老人家，他說：‘他們要做讓他們做去。
’我說空襲到激烈時，師父應該避一避罷。
他說：‘我是不走，他要來炸我，我即往生。
’我們師弟想頭，倒差不了好多，我決不勸他一定離開。
在讀儒書通了的，尚知就裡，矧學佛厭棄娑婆，急欲往生者耶！不過師已前知，不欲向人說。
舊歲在香港，張一塵向我說，蘇州危急時，他曾親問老人，蘇州如何。
他說：‘當不要緊，不過小劫是免不了的。
’一老聞而大慰。
在我流離到川滇，常時禀安問訊，共得五覆書，今隻其二，餘非棄去，乃播遷無定，衣物亦如傳舍也。
前年在重慶，接到一示，時刻懷諸胸次，幸今還在，常取而讀之。
予早知在這一期生死中，不能再見老人面矣！予常懷隐憂，深懼化緣早畢，因老人示中，已早告知我也。
嗚呼！今竟不幸而中，瞎卻人天眼目，亦可痛哉！示曰：
‘接手書。
知此一年來，遊曆數萬裡，其開通知見與修持淨業、折伏我慢、急求往生之心，當比從前真切百倍。
娑婆之苦，不可一朝居，當通身放下，一心念佛，并勸眷屬一心念佛。
從前之事業乃夢，今不複做，專做往生西方之夢，迨至此夢成後，再乘佛慈，來入娑婆，普度怨親，同生淨土，庶可不虛此生此遇矣！若放不下，則後來隻有惡夢，決無好夢。
此種惡夢，聽尚不願，何況再做！若再做者，便是颠子。
幸眷屬無恙。
當相率而同做生西方之夢，以期與諸上善人，俱會于蓮池也！又七月十二。
’
吾師非上善人乎，他已約我在蓮池相會矣！當時即起了這個感覺。
我總算聰明，能領我師奧語，然而嗣後時時心悲。
舊年在此間（成都），某寺某老和尚對我說：印光法師圓寂了！我當時頭頂上打了一個霹靂，即忙寫信到蘇州，問妙真師。
意外的，得到老人一示：
‘去年接手書，疑光無信。
知學業大進，能見人之見不到處，故不願複。
至某和尚謂光死，此是實話。
以人格已失是偷生，今又念及，别無所說。
念佛、念觀世音，校彼生兜率天，其難易安險，奚啻百千萬億之天淵懸隔！汝名慕儒，光雖為釋，尚有儒之氣分，隻此二句，乃剖心瀝血之言，餘俱不叙。
八月廿三。
’
這是吾師最後給吾的一個訓示，距往生隻兩個月零十天耳。
在這一封信裡，有多少話說不出，不是《正氣歌》嗎？去西方的人，并沒有忘記娑婆衆生。
衆生不知，但事造惡，釀成劫運，豈不哀哉！今我師回去了，我們如航海失卻了舵，不勝悲泣傍徨。
以後關于教理上，掌故上，有不能決及不能知者，向何處請示呢？對僧伽發生問題時，向何處解決呢？師平昔以護法諄諄見囑，我當竭我所能，本吾師之知見性行來衛教。
僧伽有不争氣者，魔外有篡竊者，知見有不正者，行持有懈怠者，戒行有背謬者，我均本我良心來愛護他。
對三寶有欲損害者，我當盡我力量來抵抗他。
應以此餘生之年，專心念佛，勸導他人念佛，以報法乳深恩。
今追念百不及一，我決不敢在師頭上著糞，說他通儒通宗通教。
他确确實實知道，先要做成一個人，才能成超人的佛。
成人當行世法，孔子教也。
成佛當行出世法，迦文教也。
今時今世，真能出世，可以了生脫死者，世尊金口所宣之淨土橫超法門也。
師以此言，以此行，以此化導，以此證明。
因果不二，言行一如，慎勿以他語加諸吾師，以實其妄，則幸甚矣！昏愦之餘，謹追念如是，尚祈十方大德，諸上善人，閱而憐之。
［編者按］王柏齡先生謂大師念佛之得一心，是在民國十年以後，可于民十以前《文鈔》見其焦躁，殆閱大師緻體安、融明二師之書而雲然。
按二書，其一有‘十餘年來，悠悠虛度，毫未得益’，其二有‘谛法師專修淨業，……念佛之心，又懇切之極，恐彼深得三昧，我尚未能一心，他日何顔見彼？……恐汝于淨土法門錯過，故不禁落索如此耳！祈深體鄙懷，則幸甚幸甚！’此正大師悲心深切處，自謙以勉人。
所謂八十老翁作舞，為教兒孫故，弦外之音，是在聽者。
複次，考大師之《宗教不宜混濫論》、《淨土決疑論》等，曾載于民國三年出版之《佛學叢報》，非到家人，決難著筆。
該報主筆評骘大師有雲：‘悟了妙心，精持全藏，高縱卓牽，密行妙圓。
韬光海岸，養慧珠于紫竹林中；閟迹岑樓，培智果于白蓮台畔。
’語語允當，非溢譽也！
普天同悼大師
陳立鳌
印光大師示寂，海内外佛教團體，紛紛開會追悼，薄海同悲，斯語信然。
大師西歸，遺命不許鋪張糜費，各社團仰體大師遺志，舉行紀念會，儀式各極簡單。
各地追悼消息，未克盡載，茲略錄國内十則，詳記國外二則，以例其他可耳。
上海佛教團體于國曆十二月二十二日，在覺園舉行印光大師紀念會，參加團體有佛教同仁會、居士林、淨業社、菩提學會、彌陀精舍、佛學書局、省心蓮社、安養念佛堂等，普佛上供。
到妙真、遠塵、範成諸上人，範古農、樂慧斌、黃慶瀾、關絅之、施省之、楊欣蓮男女居士等三百餘人，莊嚴靜穆，盛極一時。
陰雲密布，細雨微風，諸天似亦同悼大師者。
會中樂慧斌居士贈送《印光法師文鈔續編》及《覺有情紀念專刊》結緣。
又上海佛教蓮友社、大法輪書局、覺有情半月刊三團體，于農曆十二月一日，在蓮友社開‘印光大師追念會’，到男女居士甚衆，由德森法師報告印光大師曆史。
森師親近大師垂二十年，故大師高行，亦惟森師知之最詳，聽衆莫不肅然動容。
南京佛教徒于農曆十一月十七日，在觀音庵開追悼印光大師法會，到妙蓮法師、趙默生居士等數百人，挽聯琳琅滿目。
重慶缁素聞印光大師圓寂，無不悲戚歎惜，農曆十二月十五日，由太虛法師導缁素數百人，在長安寺念佛追薦。
桂林佛教界同人聞印光大師西歸，不勝哀念，廣西省佛教會特于十二月八日舉行追悼，并翻印大師《嘉言錄》，流通八桂，以資紀念。
成都佛教界于農曆十一月十七日，假文殊院追悼印光大師，到佛如法師、王柏齡居士等六百餘人，該院并為大師臨時啟建佛七。
昆明佛教會追念印光大師，臘八日在雲栖寺舉行，由戒塵法師主席，到會男女居士甚衆。
杭州佛教界于大師荼毗日開追悼大會，并假姚園寺，舉行追念印光大師佛七道場，由常明律師主持，儀式隆重。
泉州缁素各界聞大師噩耗後，由廣義法師、覺圓法師、周伯遒居士等，編印《紀念印光大師特刊》，以示追悼。
并由晉江佛教會通令各寺庵為大師設立蓮位三日，早晚頂禮，念佛回向。
天津佛教界于十一月十七日，集印心精舍，為印光大師作道場一晝夜，用為紀念。
北平四衆于十一月十二日，由顯宗長老領導，在廣濟寺舉行紀念印光大師法會，參加數百人，收到當地各界挽聯三十餘件。
新加坡華僑領袖李俊承、蔣骥甫、莊笃明諸居士等，于二十九年十二月二十九日，聯合該地佛教信徒，假龍山寺舉行追念大會，參加者三百餘人。
上午十時鳴鐘開會，禮拜獻花念佛回向後，由李俊承居士主席緻開會詞雲：
先師印老人，示現人世，化身八十高齡，特提淨土正宗，教人老實念佛，應世契機，與明末蓮池大師遙遙相接。
其博通儒學後，乃一意歸佛，與蓮池同；提倡淨土，不務玄妙，與蓮池同；戒殺放生，仁及庶類，與蓮池同；缁素皈依，龍象接迹，遍海内外，與蓮池同；閉關韬晦，與世無争，不立門戶，與蓮池同；著書滿家，《文鈔》《嘉言》，不胫而走，與蓮池同；享壽大年，安詳西歸，自知時至，端坐化去，囑咐分明，一心淨土，與蓮池同。
世稱蓮池為淨土宗第八祖，由明至今，三百餘年，衆無異議。
以不慧觀之，雖尊先師印老人，直繼蓮池之後，上承祖位，又何間然！曆來學佛人應與俗态不同，昔者釋迦佛雙林入滅之時，遺囑信徒，不可舉哀，後學宜善體此意。
故南華六祖大鑒大師，應世七十餘年，化緣已畢，自知時至，召集門徒及善知識，先期來會，與之告别。
諸善知識，一時情感沖動，聲色悲歎，獨神會大師默然無動，六祖對衆特嘉神會。
今者不慧接靈岩寺住持妙真法師函，乃述印老人遺囑，有如六祖之教神會。
我輩當體此意，以繼志述事為大，提倡佛法，奉揚淨土，先師在常寂光中，亦當熙怡微笑。
來會諸君，當不以我言為無見也。
嗣由莊笃明居士報告大師遺囑，然後分贈相片存念，并由李俊承、蔣骥甫二居士設齋供衆。
旅菲中華佛教會同人等，聞印光大師遷化，熱烈開會紀念。
菲律賓群島馬尼拉埠旅菲中華佛教會同人，大乘信願寺僧衆，暨大師皈依弟子之在海外者，及諸信仰大師男女同僑，遂訂三十年元月十九日上午九時，在該埠那拉街一零七四号，大乘信願寺内，召開紀念大會。
一時到者除該寺住持性願法師及諸長老外，有旅菲中華佛教會領袖吳江流、曾雲皎居士等，及各界人士，濟濟一堂。
佛堂正中，安大師遺像，香華羅列，門首橫披素彩，書‘紀念印光大師法會’，兩旁懸聯，文曰：‘真是西方聖人化身，太息此地緣疏，未睹慈光先隐迹；允矣東土祖師垂範，所望後賢繼起，力修淨業紹宗風。
’紀華胥居士司儀。
首由蔡梅溪居士宣布開會意義；次由性願法師領衆唱贊，誦《阿彌陀經》，繞佛三匝，分兩序站立，由吳江流居士代表大衆上香、獻供。
次由葉青眼居士宣演大師一生弘揚淨土法門，廣度群倫，景行大德，以及化緣圓滿，示現各種瑞相。
勸勉大衆，一依大師開示，努力修行淨業，自利利他，并對于大師手創之弘化社，及靈岩山道場兩事，須力随海内大德極力擁護，以期圖報師恩。
講畢，皈依弟子施性統等，主張從事登記皈依弟子姓名住址，用便策劃一是。
延至十二時，始攝影散會。
下午二時，繼續舉行念佛會。
越日菲埠各報，登刊是日開會盛況，及大師略史。
越數日，三寶顔、朗萬倪地等處，皈依弟子，聞風興起，黃慧崇、薛彬良、黃佩芬等，函達佛教會，各寄香敬，托為集彙靈岩山。
菲島遠在南洋，去祖國二千餘裡，居留是地者，有正拟修函請求皈依，或拟戰事稍平，回國赴蘇州瞻仰道貌，親聆教益。
今聞一旦遷化，有懷莫遂，傷念曷已！可見大師一生專弘淨土，極為逗機，慈悲感人，無遠不屆！
贊詞
一
圓瑛
法身無相，至道無名，清淨本然，不可思議。
而我大師于無相現相，無名立名，提倡淨宗，引導後學，大作夢中佛事，臨終現瑞西歸，誠為徹悟大師之後第一人也！收放自如，去來無礙，娑婆印壞，淨土文成。
且道正恁麼時，如何與大師相見？忽然突出金剛眼，親見圓明妙法身！
二
興慈
大哉光公，乘願應化，儒學已明，即悟長夜。
弱冠出塵，苦行遠駕，禅參諸方，淨土是藉。
精嚴戒德，禀性孤高，普陀閱藏，智發洪濤。
函問親炙，唯示念佛，情悲意切，口口利物。
淨風浩蕩，慈德遍揚，《文鈔》傳世，蓮開無央。
靈岩複振，淨業堂堂，化緣已畢，見無量光。
悲落日之已去，此間暗夜實蒼惶！
三
榮增堪布
衆生界苦，有情失依，願公回度，再醒群迷。
四
應慈
西方補處，東土導師，彌陀接引在當時，信願行弘施，六字堅持，花放滿蓮池。
五
常明
儒釋并闡，貫徹融通，法雨遍灑潤群蒙，導歸淨土中，德樹長榮，普天仰高風。
六
妙蓮
念佛法門，佛所自說，廬山遠公，善繼善述。
近二百年，鮮有宏揚，圓頓大法，視為平常。
我公崛起，蓮風大振，海内景從，一時稱盛。
公以儒生，奮志出家，吐棄韓歐，皈依釋迦。
備考群宗，獨崇淨土，橫遍豎窮，十虛含吐。
蚤歲修學，栖止紅螺，校理大藏，杖錫南來。
韬光普陀，閱四十載，不知不愠，安心如海。
名聞利養，視等空花，時至緣熟，光遍河沙。
如日中天，無幽不燭，不談玄妙，惟務真實。
息矯亂論，免遭支歧，三根普被，利鈍鹹宜。
世衰道微，詭奇是競，護持正法，欲以身殉。
晚謝諸緣，掩關靈岩，不舍衆生，遍複一函。
人倫綱要，極樂途程，家喻戶曉，實踐躬行。
正續文鈔，度人寶筏，遵是而行，不受淪沒。
儒佛兼宏，大中至正，下化群生，上齊諸聖。
紅螺而後，稱第一人，踐履笃實，默契至真。
繄維我公，乘願再來，悲智雙運，暢佛本懷。
化緣既周，一期事訖，中夜涅槃，非滅示滅。
大聲念佛，坐寶蓮華，彌陀接引，生如來家。
失此良導，能無悲恸！欲報師恩，豈徒贊頌？謹遵遺教，集衆持名，資糧具足，決定往生。
法門雖多，不敢涉獵，厭故喜新，後悔無及。
不違師訓，即報師恩，伏願加被，啟發愚衷。
老實念佛，便是豪雄，同生西方，七寶池中。
七
呂碧城
猗欤大師！降祥震旦，廣度群倫，期登彼岸。
蓮風獨振，麗日中天，戒行精粹，道格高骞。
針砭薄俗，曰誠與敬，萬善同歸，資糧相應。
茲聞滅度，發予深慨，陳子郵函，殷重乞诔。
一十七載，瀛海栖遑，平生問道，竟失羹牆。
不慕其名，唯欽其德，久矣心儀，豈關耳食！當茲末法，奈耶廢弛，我寄微詞，誰谙密意？靈岩蒼蒼，石湖洋洋，必有健者，繼踵香光。
八
敬題印光大師海岸危坐遺像
張聖慧
明月半輪，青山一片，海岸危坐，面目全現。
戒禀金剛，行同普賢，恒順衆生，七十餘年。
三度禮敬，十載提攜，供奉遺容，痛徹心肺。
若憑翰墨贊吾師，卻是大海投針線。
噫！彌陀一聲淚如雨，渺渺西方十萬億。
九
王骧陸
淨宗十三祖印光大師，于庚辰冬，示寂于靈岩山，天下悼之，從此淨宗失所依估，末法衆生，何緣之悭也！師之密行，不可測。
昔居普陀時，每夜自課，無日不有山鼠千數，疊伏窗外，靜聽佛号，課罷乃去。
徐蔚如姊婿告我如是，則其密行德化可知矣。
餘苦不文，未能表揚萬一，當發願廣宏淨業，此文亦聊以塞痛爾。
民國辛巳新春浙西王骧陸拜書。
懿欤光公，一代之宗，終南拔地，屹屹雄峰。
誕生聖者，靈秀所鐘，通儒通佛，其猶神龍。
雲起自陝，法雨徂東，六十年間，震聩發蒙。
傷此末世，冀挽頹風，躬行為法，戒德是崇。
時在滬上，共仰雲壇，為請法益，幸得瞻韓。
同舟赴甬，相叙為歡，勖我精勤，啟我禅觀。
始識苦心，非守一經，為開方便，立此典型。
一句彌陀，以作心銘，豈樂小法，而分渭泾。
公之密行，非世所知，德化禽獸，靈異難思。
誨人不倦，最惠之施，巍巍功德，不讓蓮池。
嗚呼人天，失此福田！誰為依怙，使我情牽。
靈岩在望，崱屴之巅，慈雲常住，三千大千。
挽聯
一
圓瑛
宏闡淨宗，惟師為最；高登蓮品，與佛是親。
二
興慈率徒慧蓮、慧開、性如
悲心太切，專示淨宗，文字勸人遍世界；
念力深誠，果超穢土，蓮花托質證無生。
三
慈舟
印證宏深，追慧遠大師，以三無漏學示現娑婆，化機告終，又見非去雲去；
光明遍照，如普賢菩薩，以十大願王導歸極樂，衆生未盡，還祝不來而來。
四
廣慧率徒法度、本幻
既複十方常住，又籌萬年道糧，功德著碧山，知承曼殊殷勤囑；
欲超三界輪回，全仗一聲佛号，主張弘淨土，合是彌陀應化身。
五
霜亭
德望遠公同，何日東林重結社；
舊交前輩少，又聞西境賦歸元。
六
真達
公真乘願再來，數十年苦口婆心，代替世尊說法；
我實難堪後死，三兩日微言妙谛，專為末劫擔憂。
七
妙真
數萬言文鈔具在，我豈無心，警策作遺規，責任比靈岩山更重；
十四載盂缽相依，公垂另眼，琢磨期就範，慈恩與多寶塔同高。
八
德森
廿載依師，循循善誘如嚴父；
一朝棄我，的的安排見慈尊。
九
了然
攝受二十年，諄諄教誨，苦口婆心，痛往昔深恩未報；
恭承千萬語，念念不忘，銘胸刻骨，願從今盡力追随。
十
圓植·圓華
大願宏深，八十年現身說法；
一函普遍，二千裡衣缽留香。
十一
妙蓮
接尼山鹫嶺之傳，得儒佛兩家正脈；
繼梵天紅螺而後，成淨宗一代祖師。
十二
映文
道業已歸遺範錄，典型留與後人看。
十三
密元、密雨
無所謂禅宗，無所謂淨土，如公之言行，即佛即祖；
不論其佛教，不論其儒門，随類而化度，非去非來。
十四
上海佛教同仁會
唯此願王，不相舍離，即得往生極樂世界；
一切煩惱，悉能解脫，究竟成就無上菩提。
十五
聶其傑
幸列門庭，總由佛力；追随淨土，即報師恩。
十六
黃智海
諸惡莫作，衆善奉行，上師猶自常慚愧；
四大皆空，五蘊非有，末世如何戀執迷。
十七
陶镛
先覺有情，憶法雨談天，一夕普陀人似舊；
大悲無盡，駭黑風吹海，三千世界劫方新。
十八
李開濟
學佛兼揚儒，世法出世原一貫；
誨人惟說淨，生即無生不二門。
十九
樂慧斌
曠代一高僧，入佛海，出儒林，八十年刻苦艱深，孔釋二家同鼻息；
法門真大匠，宗蓮池，師蕅益，數百卷新奇古拙，淨禅兩派契心源。
二十
謝慧霖率子宗道、宗慈、宗誠
弘淨土普攝群機，佛法大行，不愧蓮宗十三祖；
明因果潛消浩劫，民心永賴，允為當代第一人。
二十一
陳枚功
大勢至悲愍再來，八十年化度衆生，仍示涅槃歸極樂；
普天下蟲沙浩劫，億萬數皈依弟子，好修遺教緻升平。
二十二
胡妙觀
數百篇老實言，總不出為善念佛，說法應時機，同體慈悲人共感；
三千裡親近願，居然得促膝談心，放辭呵世态，無窮愛護我深知。
二十三
張覺正
八十載住娑婆，苦口婆心，訓僧教俗；
須臾間歸極樂，端身正念，入聖超凡。
二十四
季聖一
師今往矣，其奈大機小機，頓失依止；
餘更痛者，此後佛法世法，誰與弘持？
二十五
吳濟時
我因侍疾來參，三日留山，末座猶陪承遺教；
師似坐禅遷化，八旬住世，大年克享了前緣。
二十六
王宗壽
偕拙荊同列門牆，十載春風點頑石；
驚師座忽離塵世，霎時佛果證靈山。
二十七
施智明、智照、照炬
閑邪存誠，盡分敦倫，儒釋本同源，八德為出世階梯，方期益算添籌，盡有文章傳驚铎；
宏願大行，尋聲救苦，布施無住相，廿載愧空承教誨，總祈歸真見佛，應憐劫難度慈航。
二十八
袁德常
甘露飲頻年，十載師恩如父母；
淚珠流遍界，萬方佛子失規繩。
二十九
吳慧雲
愛弟子若家人，佛法無邊，恩及尋常瑣屑；
待衆生以平等，慈嚴并用，悲深字裡行間。
三十
彭慧健
入寶山空手歸來，辜負師恩誰似我；
造靈峰凝眸遠矚，繼承淨業屬何人。
三十一
竺慧淵
舍俗出塵，曆大澤名山，深造契經留法雨；
由儒入釋，繼蓮池蕅益，弘揚淨業振宗風。
三十二
忻智田率室智雨、智霖
五戒誨敕後昆，施我福田誰可報；
九品宣示群輩，援人功德實難思。
三十三
沈祥麟榮柏雲曹培靈
賀雲章朱石僧楊欣蓮
紅螺山碎，補怛關穿，苦行六十年，共仰蓮宗十三祖；
淨土修因，靈岩證果，度人無量數，請讀文鈔正續編。
三十四
柴鵬飛
極樂國中添大士，娑婆界内失良師。
三十五
徐杭本淨、張杭智儀、吳杭本德
守師尊四字雅言，惟有老實念佛；
願法駕重遊濁世，還須悲愍度人。
三十六
倪慧表
文鈔妙典，度脫無量衆生，皆已往生安樂刹；
清淨法身，具足恒沙功德，現前成就菩提行。
三十七
葉慧成
三事最傾倒公，不居通家，不立門庭，不輕易為人說法；
一時嘗寬假我，蒙賜之見，蒙進與語，蒙饷遺所自著文。
三十八
王淮琛
知公是乘願再