這一百大劫時間很長了，過去所做的業消除了這麼多。
【又于過去有佛出世。
號大通山王如來。
若有男子女人聞是佛名者。
是人得遇恒河沙佛廣爲說法。
必成菩提。
】
又于過去有佛出世，號大通山王如來。
若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛；當然見佛聞法了，恒河沙佛爲你說法，必成菩提。
地藏菩薩說這些名號，假使說念地藏經的道友們，當然都念到這些名號了，你不但消災免難，一定能成佛。
這是一個一個佛略微解釋一下，以下的沒有解釋。
【又于過去有淨月佛。
山王佛。
智勝佛。
淨名王佛。
智成就佛。
無上佛。
妙聲佛。
滿月佛。
月面佛。
有如是等不可說佛。
世尊。
現在未來一切衆生。
若天若人。
若男若女。
但念得一佛名號。
功德無量。
何況多名。
】
又于過去有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛；這個無上佛咱們經常都稱著，一切佛都稱無上；妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。
地藏菩薩說這佛名號品，舉這麼幾個佛名，每一佛後邊都是無量佛，這都是講的佛的法身，跟我們法身相合的，都是清淨的。
佛說的末法衆生依此而能得度，念地藏經的時候，能得到這麼多佛的加持你，你還不得度嘛！同時地藏菩薩跟佛說，世尊，現在，就是當時佛在世的時候，說這個法會當中就叫現在；未來，就是我們現在這些衆生，能夠聞到地藏經、讀誦地藏經的；不論天，或者是人，或者男，或者女，這無量諸佛當中的名號，你念一尊佛功德無量，何況念到這麼一品的佛名號。
【是衆生等。
生時死時。
自得大利。
終不墮惡道。
若有臨命終人。
家中眷屬。
乃至一人。
爲是病人高聲念一佛名。
是命終人。
除五無間罪。
餘業報等悉得銷滅。
是五無間罪。
雖至極重。
動經億劫。
了不得出。
承斯臨命終時。
他人爲其稱念佛名。
于是罪中。
亦漸銷滅。
何況衆生自稱自念。
獲福無量。
滅無量罪。
】
是衆生等，生時死時，地藏菩薩跟佛說凡是念過佛的名號品的，念到這些諸佛的名字，這些個衆生不管他現生生的時候，乃至他以後命盡死亡的時候，他都能得到大利。
這個大利不是一般財富的利益，也不是多活幾年的利益，什麼利益呢？永遠不墮惡道，這個利益是不可思議的。
因爲諸佛使他悟了，遇到這個佛名號的因緣來加持他，他的苦難就可以結束，就能夠修證道果，得到這些諸佛加持。
同時地藏菩薩還說，若有臨命終人，就是這個人要死了，命終了。
家中眷屬，他的親友，他的子女，就是他的六親眷屬。
乃至一人，不是很多，其眷屬當中有一個人，給他高聲念一佛名，就把現在這些佛名號其中念一佛名都可以，這個命終人能夠減輕五無間罪，過去造的罪是五無間，受苦無間的時候，把他業障就給他消除了。
這個就很便宜了，就念這麼一個名號，還是其中的一佛名號就可以，何況這全文，這稱佛名號品。
這是地藏經的特殊利益，地藏菩薩特別的加持衆生，曉得娑婆世界衆生無暇修行，在修道時候沒有時間，爲了求生活，念念這個佛名號品，地藏經的一部分，能可以把你過去所造的罪，要受報的時候是五無間罪；這前面講了很多了，都是五無間、五無間。
這個罪過是極重的，墮阿鼻地獄，受五無間罪，受苦的時間都不間斷，永遠無盡的。
那個時候經過的時間非常長，億劫的時間，很難得出來，很難得離開地獄，要是他臨終的時候，有人給他念這個佛名號，當時就消失了。
如果在他臨命終的時候，別人給他稱念，他人給他稱念，就是佛名號品，地藏經的佛名號品，他所有罪業都銷滅了。
無間業，一稱佛名號即能銷滅，稱哪個佛名號都能銷滅。
衆生身口意叁業所造的罪惡，在臨命終的時候，稱一佛名號的功德，就能離開惡道，得生到天上。
每一個衆生生的時候，他在念佛的時候更能生天了；何況在地獄，做重業，在臨命終時候，把那重業消失了，或者五逆十惡，就是立能夠得消失。
這就是咱們經常講“放下屠刀，立地成佛”，就是他這一念間念佛名號，佛菩薩加持。
同時我們在講華嚴經的時候，若是聞如來名；念華嚴經的時候，都念到華嚴經諸佛名號，聞著如來名，聽到如來的名字，乃至于緣念他所說的法，不信；華嚴經講聞到佛名字，乃至聞到他說的法不生信心，都能夠種種子。
不管他信不信，這在華嚴經講，入他信海當中。
大家可能不記得了，就是講十信品，十信的時候，隻要一聞到佛的名字，聞到一部經，聞到了，你信不信功德都有，信種性，華嚴經是這樣講的，那是最了義乘了。
如果再有信心來念，那個功德是無量，這都是諸佛菩薩利益衆生的善巧方便。
所以在這地藏菩薩跟佛說要是衆生自己自稱佛名號，這個是病人要死的時候，別人幫他念。
如果他自己自念，念這佛名號品，自稱自念，生前就念，給他死後做準備，能夠滅無量罪。
這是地藏菩薩對一切衆生救度的最善巧的方法，念諸佛名號。
今天就講到這裏了。