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修行了一輩子，虔誠極了。
她們老先生做過省長，家裡非常富有，她也非常純正。
解放以後第一次成立中國佛協，廣濟寺開放。
她那麼大歲數，每一個阿羅漢都拜，隻要有一個佛像，她都磕頭。
到了臨終她不信佛，開葷，罵佛。
國清寺一個和尚，他念佛，念得聽到風聲、雨聲、水聲，一切都是佛号，找個繩上吊了。
所以行而不解，為什麼？不是教你懂得很多學問，很多理論，你行了之後，你根本的三樣事怎麼樣！你的出離心怎麼樣！你的菩提心怎麼樣！你的正見怎麼樣！你修了半天，修了之後，這三樣一點不動。
像憨山大師說的，你那愛染的心倒是長了，癌細胞長了，你吃得這些營養，讓癌細胞都吸收了，反而變成有害了。
所以我們必須要行解相資啊，隻有如此。
因為大家已經都是知識分子，不可能像那種純的人，腦子那麼簡單，什麼都沒有，自然而然，什麼愛染都沒有，道心很純潔，一信就那麼專，那又是一種類型。
那種類型又是萬個千個，難得有一個。
不是這個類型，那除了修行之外，你還得求解啊。
所以這是三個根本啊，我們時時要注意啊！
具體的做法，修持要顯密兼修，比例可以很少。
念一念佛，你已經開過頂，已經有過密了，也就算兼修了，一般不要再诽謗密法了。
你學密，念念佛号，看看無量壽經，都是兼了淨土。
密淨雙修兼了淨土，求生西方極樂世界，這就是兼了淨土，這個很重要！這裡可以千差萬别各種搭配，修行就是這樣。
底下又提出來，行解相資。
不斷得注意讀誦大乘，這種讀誦不是學者什麼。
就是鞏固這十六個字，現在可以倒回去，我們就在前八個字裡頭。
這八個字是，理明，信深，願切，行專。
後八個字不要問，用不着問，你現在問也不行。
大家喜歡問後頭，功夫怎麼不純啊，那是最後八個字的話。
功夫純不純，你前頭四個字沒解決，後頭功夫純了，隻有壞處，沒有好處，那是後頭的事。
現在就問你，理明不明，信深不深，願切不切，行專不專。
前面四個字，占到一定的份量，後面都解決了。
那麼前頭四個字靠什麼呢？靠行解相資啊！
當然話又回來了，大家現在都是非常忙，每天能念一念都不容易了，還要大家研究嗎。
現在就是說這些事情都要做，家庭的事，社會上的事，我們都應當去做。
但是自己應當把修持的事看重，使自己為這個去創造一些條件。
我們不提倡擠工作時間去修持，但自己能夠去創造一些條件啊。
至少不要去攬一些事來，攬一些事來，把自己修持擠得一點時間也沒有了。
所以世間的事，你就得減一減緣，把修持的事放重！人生啊，太快了。
今天我們的街坊，辦喜事。
這個老太爺第一次到我們院來，就這麼高。
兒子要結婚，他馬上要當老太爺，要生孫子了，一轉眼的事情。
郝老太太呢，孫子，重孫子就要結婚了。
一個個年輕的都長起來了，大家都很高興，看着他們長大了，挺好玩。
大家要知道小孩在長的過程中，自己在老啊，他長一歲，你就老一歲。
我們最有精力的時間，快沒了，人最有精力的時間不是很長！你要是沒有修持，到老了之後，你無能為力，連照顧自己的生活都困難啊，還有病痛。
今天我們跟大家談一談，把這個事總結一下，就這三個做為根本啊，随時去注意，這種就不一定花時間。
今天你寫一篇論文大家都不贊成，你又要不高興了，你這出離心就不夠，要人贊歎幹什麼，這就是修持。
不一定說是一天不睡覺，必須念多少佛号。
那天老八從這兒出去，碰到誰吐了一口痰，兩個人開始絆嘴。
我說老八，這個時候應查一查，怎麼不用上，就在這實際裡頭！什麼叫出離心啊？排隊，排到你那兒就沒了，或者最壞的一個東西給你，買的不稱心，你就很不高興，不高興怎麼出離。
正果法師買東西，給他一個壞的，他說我就要這壞的，我不要這壞的就得賣給别人，别人就得要這壞的，這就高一點。
必須我買這好，沒得到這好的，我就不高興，就這麼點小事，你是迷還是覺。
所以我們要修行，随時随地都是修行，都是道場。
不一定說是必須上了座，點根香，念佛念得清淨不清淨，清淨了才是，不清淨不是，就在這生活關節眼上！