成，不要我們操心，要了生死容易得很，所以要求生西方。
以上講的要常随佛學，學念佛求生西方。
大勢至菩薩就是遵照超日月光佛教他的念佛法門，由念佛而生西方的。
有人說：念佛法門是接引下根的！好啦！算你根基高，還高過大勢至菩薩嗎？菩薩還遵從佛的教誨念佛，我們怎可不遵佛的教訓呢？
我們随著佛學，不是死後才得到利益，隻要你學佛，馬上就得到利益。
那些不學佛的人，終日忙碌，請問他們忙些什麼？為誰忙？都是為别人忙啊！并沒有忙到自己的事情。
幾十年辛苦為别人，到頭是凄涼而死，死後還是茫茫無所。
像你們來參加佛七，坐下來靜心念佛，這才是為自己，将來念佛功成，生到西方，那是你的真正收獲，真正歸宿，也是真正為你自己。
你們有幾位年輕的居士，都是有大善根的人。
應當珍重你的善根，好好學佛，勿以年華可待因循猶豫。
你們問問年長的，忙碌了幾十年，結果是什麼？千萬不要等到老年再修。
要發道心念佛，念一聲佛，功德無量，法樂無量。
㈡不修淨土莫謗淨土
上節講的大勢至菩薩遵奉超日月光佛的教誨，一心一意的念佛，就成功了。
我們應當照樣學，聽了就信，信了就念。
不知道念佛的人不念佛，不能怪他。
有些學佛的人，對于理論好像他很明白，但不信念佛法門，不念佛還毀謗念佛。
因念佛在各種法中是最簡最易的法門，會念“南無阿彌陀佛”六個字即得。
唉！就因太簡易的緣故，反而招人懷疑。
至于繁難的法門固然很多，可是你修好修不好呢？中國佛教都是大乘佛法，所謂大乘者，以利他為主。
凡是一個修行法門，不但自己修，還要教他人修。
倘若自己尚修不好，怎能教好他人？結果糊塗一世，辜負自己，辜負衆生，亦辜負佛恩，念佛法門即無此種顧慮。
前面講過，八萬四千法門，門門皆能入道，皆能了生死。
但能應乎根機才是妙法，所以說：“法無高下，應機者妙。
”譬如醫師用樂治病，藥有貴有賤，不對症者，雖珍品不能愈疾，甚且有害。
古人雲：“藥無貴賤，對症者良。
”學佛選擇法門，亦複如是。
釋尊預言，一萬二千年後，經典被魔毀盡，那時無人信佛，亦無人印經了，獨有《無量壽經》多存一百年。
可知到了末法時代，唯有念佛法門尚能應機。
佛預計如此，再看看我國佛教興衰情形如何？當盛唐時代，乃佛教鼎盛時期，大乘八宗次第興起，這八宗修行的方法各有不同，而其目的則無二緻。
譬如我們要到台北總統府去，四面八方道路很多，任走哪條路，都能到達總統府，路盡管多，而總統府隻有一個。
所謂“方便有多門，歸元無二路。
”即是此意。
任何宗派，都有了生死的方法，但佛教不是光談理論，最貴實踐。
晚唐以後，名義雖有八宗，而除禅淨兩宗尚能勉維門庭外，其餘各宗，皆已逐漸消沈了！到了今日，禅宗亦僅存名義，且在繼續衰落中，實際隻有淨土一宗了。
這是什麼緣故呢？就是因為那些宗派，理論高深，修法繁難，一般根器不易領納的緣故。
有人批評：中國佛教隻有戒殺、放生、吃素、念佛八個字而已，此外已無佛法了。
這個批評，是慨歎中國佛教沒落的現象，想把各宗都宏揚起來。
是的！我們雖學淨土，絕不反對，而且希望其他各宗都興盛起來。
人的根機不同，如八宗能同時宏揚，同時攝受多種根機的人，那多好呢！但是我們不同意先來毀滅淨土宗。
現在我們來研究研究“戒殺、放生、吃素、念佛”這八個字的價值。
這八個字的确是佛法，而且是佛教的成績，也是佛教的精華。
大家都知道，佛法最重修行，什麼叫修行？就是修正罪惡的行為。
殺生即是最大的罪惡行為！衆生皆有求生欲，被殺是何等痛苦！而竟忍心殺之，是身、口、意叁業俱惡，與佛的慈悲本懷恰好相反。
造此惡業，必堕地獄，焉能成佛！我們奉勸佛弟子，第一步便要消極的“戒殺”，進一步就要積極的“放生”。
自己既能不殺，則見衆生被殺而起悲心，用種種方便免其被殺之苦。
再進一步講到“吃素”，家庭狀況不同，吃素或不易普遍做到，自己不殺生，到市場去買所謂叁淨肉，固然可以，但是不究竟。
自己不造殺業，叫别人造殺業而自己吃肉，合理嗎？所以不吃衆生肉才是徹底的戒殺。
戒殺、放生、吃素叁善業是前方便，還不能了生死，斷業才能了生死。
末法時代，衆生業重難斷，唯有“念佛”一法，不待斷業，可以帶業往生。
前叁善都是助