有妄想，就不必念佛了。
釋迦佛勸凡夫要念佛往生西方，菩薩要念佛往生西方，乃至等覺菩薩尚未成佛，還是要往生西方，《華嚴經》善财童子證到等覺菩薩位，但最後《普賢行願品》以十大願王導歸極樂，普賢菩薩還是勸善财童子往生西方極樂世界。
講到這裡有兩個疑問：第一、等覺菩薩為什麼還要生極樂世界呢？等覺菩薩是菩薩的最高位，與佛僅差一等，再進一步就成佛，因為還沒成佛，還是要親近佛，還是要聽佛開示，所以像善财童子是等覺菩薩，還是要生極樂世界。
第二、釋迦佛說《阿彌陀經》把極樂世界說得那麼好，勸我們要往生，釋迦佛自己為什麼不生極樂世界呢？等覺菩薩需要生極樂世界，因為還沒成佛，最初一念妄動的生相無明，尚未斷盡，所以還是要到西方親近阿彌陀佛。
釋迦佛為什麼不生極樂呢？因為佛的生相無明已斷盡。
什麼時候斷盡呢？在菩提樹下打坐七天加功進行，到臘月初八早起，夜睹明星成正覺，把生相無明斷掉成佛，一點無明煩惱都沒有，就不必生極樂世界了。
前面講過，我們凡夫道心難發，怖心難生，天天聽經聽講開示，講來講去都是勸我們發菩提心，菩提心就是道心，道心要發起來很困難，你們口裡說說，心裡有沒有發心呢？心裡發了菩提心，還要永遠保持著，不要忘記了。
《華嚴經》說：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
”忘失菩提心是個失意罪，所以菩提心要常常現前，道心難發，我們已經發了，還要真實的發。
釋迦佛為什麼勸我們念佛生極樂世界呢？要我們超出輪回，了脫生死。
我們若是不知輪回大苦，怎麼能生恐怖心？雖然知道但粗心大膽，以為釋迦佛隻是說說，反正看不見，堕地獄就堕，有什麼關系？等到你堕了地獄感覺痛苦，悔之已晚了，所以我們對于輪回生死大苦，一定要生恐怖心。
可是我們怎麼了生死出輪回呢？要靠阿彌陀佛，所以我們念阿彌陀佛，若馬馬虎虎念，怎麼行呢？我們要了生死出輪回，就靠著一句阿彌陀佛的功夫，這一句佛号一定要認真念。
那麼怎麼念才算認真呢？古人有個偈：“念佛切莫貪多念，且念一百心不亂，九十九聲一念差，捋轉數珠從頭念。
”念佛要這樣用功夫，并不是數念珠，手裡掐念珠，掐了一圈算一百，念到自己心裡沒有？我們手裡拿念珠要得手應心，手裡掐著念珠，要觀察到心裡念了沒有？念佛念一百零八聲，對治一百零八種煩惱，能不能對治煩惱呢？自己念佛的力量，能不能降伏煩惱呢？所以我們念佛拿一串念珠記數，先念一百求一心不亂，念九十九聲一念岔，打了一個妄想，“捋轉數珠從頭念”，這一百聲都不算，再從頭念起。
前面講過，我們為什麼要打念佛七呢？是依著《阿彌陀經》上開示，要我們念七天，能夠得一心不亂，可是不是過了七天，一心不亂就現前，是要在七天中好好用功。
那麼求一心不亂，從什麼時候開始求起呢？從開始念第一句阿彌陀佛起，用一串念珠記數念佛一百聲，觀察自己打不打妄想？打了妄想，念過的都不算從頭來。
要這樣對治妄想，念佛才能念出力量來，才能念到一心不亂。
我們平常念佛的時間很短，沒有用功不知道妄想厲害，你們用功時觀察看看，在很短時間内打了很多妄想，就知道妄想的厲害。
你們平常用功每天要定功課，自己斟酌時間定數，早晚各念五百聲或一千聲，先不要發心要念越多越好，念得多還要能真正用功。
你現在發心要念叁萬聲，但是家裡事務多，要念完叁萬聲很不容易，念不完就馬馬虎虎念，這樣念得再多，也得不到利益，所以念佛不一定要貪多，重要的是要認真念。
接著講“加行”，加功進行，就是打念佛七，為什麼要打念佛七呢？起七時曾經講過打佛七是為求證一心不亂。
什麼是一心不亂？一心，則不二念，有兩個念頭不叫一心，因為有兩個念頭心就亂了。
隻有一個心，沒有第二念，這樣心才能夠靜下來，才是不亂。
一心不亂的一心是什麼心呢？就是念佛的心，打七念這句佛号，我們的心隻有南無阿彌陀佛這一個念頭，第二個念頭起不來，能這樣，就能夠證得一心不亂的境界，生西方就有把握。
了解這個道理并不難，但是要得到一心不亂，并不容易，得好好用功，平常不用功，打七才來用功，這樣難得功夫上手。
平常沒有念佛，聽說海會寺有打念佛七，就趕快來參加，想在打七證得一心不亂，那要上根利智。
我們不能武斷地說沒有這樣的人，但畢竟太少了，我們都是中、下根者居多，所以要加功進行。
我們平常念佛沒有整天念，打七是整天念，平常若沒常課，打佛七時，要把心靜下來就很難，很不容易得一心不亂。
但海會寺并無規定，平時有念佛才能參加佛七，因為這樣會障礙初學的善根，或許有的人平常不念佛，來打七就證得一心不亂，或者打七回去後，就定常課念佛，這樣也很好啊！
前面講過不用功不知道有妄想，用了功才知道妄想的厲害，我們凡夫與佛不同就多了妄想，釋迦佛在菩提樹下打坐七天，臘月初八夜睹明星成正覺，看見一切衆生都是佛，歎曰：“奇哉！奇哉！奇哉！一切衆生具有如來智慧德相，但以妄想執著，而不能證得。
”佛說一切衆生，雖然都是博地凡夫，但跟佛一樣具有如來的智慧、如來的功德、如來的相好，一切衆生跟佛平等。
既然一切衆生具備如來的智慧、功德、相好，怎麼還當衆生，沒有成佛呢？就是因為衆生多了妄想，且執著妄想是對的、是真實的，所以不能證得本來具有的如來智慧德相。
“妄想”是什麼？“妄”是虛妄不實，“想”是我們心裡在想念。
凡夫心裡動的念頭，都是虛妄不實的念頭，但是自己根本不知道。
學了佛法聽講經，才知道妄想這個名詞，才知道我們打的念頭都是妄想，不學佛根本不知道一天到晚在打妄想。
我們的妄想心想的是什麼呢？想的全是一些凡夫的事情，廣說不出色、聲、香、味、觸五塵，簡單的說是财、色、名、食、睡，想來想去離不開五塵境界。
怎麼想不到佛呢？因為是個凡夫，想的都是怎樣發财，怎樣男女相愛，怎樣有好名譽，怎樣吃得好，睡得舒服，想來想去不外都是财色名食睡這些事情，全是凡夫的境界。
我們不學佛，不知道妄想這個名詞，學了佛不用功，還是不知道它厲害。
很多人問：我沒有念佛以前妄想很少，為什麼現在念佛了，妄想反而多起來呢？要知道并不是念佛反而妄想多起來，而是因為念佛才觀察到妄想。
不念佛，我們的心全是妄想，一點佛的念頭都沒有，等于一個黑暗房子，看不見裡面有很多垃圾灰塵。
因為外面沒有光線射進來，房内又無電燈，怎麼看得見垃圾呢？我們現在念了佛，心裡有了佛念，等于房子開了燈，才看見有很多垃圾灰塵。
不是開了燈，垃圾才多起來，原來就這麼多，隻是以前沒有看見，現在開燈才看見，但用不著害怕，隻管繼續用功就好。
現在學了佛法，知道我們的心是妄想心，不時在打妄想，現在我們要用功念阿彌陀佛，要用念佛的功夫降伏妄念，要擒住妄想好好的用功，這個道理懂了，但功夫不到家，妄想還是降伏不住。
上面講過“念佛切莫貪多念，且念一百心不亂。
”一百就是一串珠子，很短的時間，要多用功才能降伏妄想，不然妄想起來我們不知道，一串珠子掐完了，妄想還在打著，妄想降伏不下來。
要知道妄念是個散亂心，打起妄想連續打下去，不是單純打一個妄想，而是一個妄想，接著一個妄想，越打越多，妄想像蔓草一樣結結生根，我們要把蔓草除掉很不容易，因為它留下一點點，又生一大片。
妄想是一個接著一個很複雜，想了半天全是無用的妄想，我們不想它偏要想，自己作不了主。
妄想包括無明煩惱，要把無明煩惱降伏住，再把它斷掉很不簡單，要經過叁大阿僧祇劫的時間，才能把無明斷盡。
釋迦佛及阿彌陀佛大慈大悲，他們看見衆生斷除妄想，要經叁大阿僧祇劫，而且要但進不退，太不容易了，所以阿彌陀佛為度衆生發願成就極樂世界，釋迦佛勸大家念佛求生極樂世界，就可斷無明，因為用念佛這個念頭，可以對治其他的妄念，隻要專精執持佛号，把妄想降伏住，證得一心不亂，絕對可以往生極樂世界，妄想無明自然斷除。
正因為妄念包括無明煩惱，要斷除太不容易，要降伏住也不簡單，平時我們一邊念佛，一邊打妄想，妄念比佛念還多，念佛不能成就，所以我們需要打念佛七，需要加行用功念七天佛号，才能夠把妄想降伏下來。
今天我們打念佛七已經是第六天了，如果你已得到一心不亂，那是上根或中根，倘若還沒證得就是下根了，明天還有一天，希望各位加功進行，定求一心不亂。
話說多了打閑岔，好好念佛吧！
七、善根福德，正助雙修
諸上善人慈悲：光陰過得很快，今天是阿彌陀佛的聖誕紀念日，也是我們打佛七圓滿的日子，這幾天向各位講開示，前叁天講我們為什麼要念佛？為度衆生了生死而念佛，要發心度衆生，引衆生了脫生死，為度衆生而念佛，就是發菩提心念佛。
為什麼要打念佛七？這是依據《阿彌陀經》上的開示，要求證一心不亂，需要念佛七天，為什麼不念八天呢？因為上根人念一天就證得一心不亂，中根人若二日……若六日，這中間五天一定證得一心不亂，下根人第七天也能證得一心不亂，所以不需要念八天。
過去已經念了六天，若是尚未證得一心不亂，今天好好念，一定證得。
我們要發願求證一心不亂，若是念了七天，佛七圓滿了還沒證得，難道我們連下根都不如嗎？不能這樣講，下根還要分上、中、下叁等，即下上、下中、下下叁等根機，我們生在末法時代，都是善根淺薄，業障深重，大都屬下下根衆生。
在後面叁天我們講信、願、行淨土叁資糧，第一、信，要信佛、信自已。
第二、願，要願生極樂、願離娑婆。
第叁、行，有常行、加行。
今天佛七圓滿了，我們如果沒有證得一心不亂，七天也沒有空過，因為念了七天佛，種了七天善根。
剛才講我們是末法時代的衆生，可能是下下根，沒有證得一心不亂的原因，是我們聽佛法聽得太少，聽說海會寺有打佛七就發心趕來參加，但是根本就沒有發願要為度衆生了生死而念佛。
在佛七第一天我們就講過，念佛為自己了生死對不對？對，但隻對了一部分，要為度衆生了生死而念佛，那就全對了。
如果不了解為度衆生了生死的道理，認為我為自己了生死就好，為什麼要度衆生呢？這是佛法聽得太少的緣故，菩提心根本發不起來，所以一心不亂證不得。
前面講我們證不到一心不亂的原因，講過我們要為度衆生了生死而念佛，要發菩提心而念佛，打念佛七是為證得一心不亂，這個道理知道得完全正确。
但菩提心沒有真實發，求證一心不亂，也沒有真實發，還是随喜念佛，大家念，我也念；大家不念，我也不念，把十天念圓滿就好了，所以達不到目的。
還有一種因緣，不能得到一心不亂，就是有的人發心度衆生，是真實發，打念佛七也真實發心，求證一心不亂，可是為什麼念佛還是不得力呢？念佛要萬緣放下，一念提起，要願生極樂、願離娑婆。
娑婆世界的萬種因緣，都是塵勞煩惱，這些萬緣放不下，一邊念佛，一邊想著娑婆世界的事情，怎能念到一心不亂呢？我們現在佛七圓滿，你若是已經得到一心不亂，要向你恭喜！若是未得到，念這七天佛也沒有空過，因為已經種了很多善根，因此最後要向各位講“善根福德，正助雙修”。
《阿彌陀經》說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。
”“不可以少”就是要“多”，要多善根多福德，善根是因，福德是緣，叫做“善根福德因緣”，念一句阿彌陀佛，種一個善根，福德就是行六度萬行，是個助緣，幫助往生西方。
你們這次念了七天佛，就種了七天善根，雖然沒有證得一心不亂，但已經受了七天訓練，佛七圓滿後每天自己要定常課，早晚各念多少要定個數目，剛開始不要定太多，你們有很多家庭事務，定得太多念不完。
念佛要越多越好，還要能放下萬緣，萬緣放不下，要加以訓練，每天定課念佛訓練自己。
念佛時在家空間太小，繞佛繞不開，可以靜坐下來，能盤雙腿最好，不能盤雙腿也要盤單腿，我們這兩條腿也要訓練，不訓練到打佛七，無法用上功夫。
佛七開始講過靈岩山寺，出家衆一支香坐下來念一個半小時，我們坐了叁十分锺腿就疼，不訓練功夫怎麼行呢？所以在家裡念佛，最少要盤上一條腿訓練。
除了早晚定數念佛外，還要再訓練自己不記數的念，就是工作的時候，要念到心裡不要出聲，因為如果他人尚未信佛，你大聲念就會吵了别人，使他們毀謗，不是罪過嗎？所以在家裡最好默念，不必記數，記得念就對了。
除了用功念佛外，還要持戒，你們如果受過五戒或菩薩戒，要認真持戒，受了戒怎麼可以不持戒呢？沒有受過戒的，也要學著持戒，因戒律具有防非止惡的功能。
如果不持戒，天天為非作惡，念佛怎麼能念到極樂世界呢？被所造的惡業障礙住了，持戒是斷除惡法，通常都是我們的身口意叁業在作惡。
前面講過，身口意叁業分開來有十種，這十種業沒有學過佛法，不知道天天在作惡，學了佛法才知道。
因此無論你們受過戒、未受戒，都一定要清淨叁業。
佛法有很多專門名詞，講得越細，越聽不懂，現在把它說得最淺顯，也最容易用功，要怎樣清淨叁業呢？心裡要發好心，口裡要說好話，身體要做好事，這樣子發心，就能把身口意十種惡業降伏住了。
再者還要記著，做善業不要著相，身口意都清淨了，身心萬緣放下，再一念提起，念一句阿彌陀佛，一定可以念到極樂世界去。
時光快得很，佛七馬上就圓滿，大家把握時間加緊念佛，求證一心不亂吧！