阿彌陀經》，《阿彌陀經》說：念佛要念到一心不亂，才能生到西方極樂世界去。
你念佛念得再多，也不能得到一心不亂，是因為你沒有求一心不亂。
再者，你念佛用念珠是計數用的，但把念佛移到念珠上，沒有念到心裡。
嘴裡在念，手在掐念珠，掏過一圈就算一百聲，這樣念佛，數過就好了，根本沒有求一心不亂。
所以古人這個偈，告訴我們念佛的方法，念佛時手要掐念珠。
有人說念佛要念到心裡，不必掐念珠，這是不對的。
因為我們是凡夫，念佛要得手應心，不能将念珠去掉。
如果你能真正念到一心不亂，不掐念珠可以，初念的人還是要拿念珠。
當你有念珠，你嘴裡念佛，手裡掐念珠，同時耳朵要聽到佛号的聲音。
默念也有聲音，金剛念沒有出聲，嘴巴在動，隻要靜心聽，還是有聲音。
念佛的聲音要自己聽到，要聽到心裡。
也就是念佛要口裡念，耳朵聽，聽到心裡，心裡念佛與手裡掐念珠合一，這樣用功就容易得心應手。
我們為什麼要念佛？就是要對治我們的妄想。
我們跟佛不同就是多了妄想，佛法八萬四千法門都是對治妄想的，假如我們沒有妄想，我們就是佛，還要念什麼佛？我們就是因為多了妄想，要對治妄想，所以需要修行。
淨土法門用心念佛，就是要對治妄想，因為有了妄想，就有分别，心就不能歸一。
念佛的目的就是要把妄想降伏，求得一心不亂，所以念佛的時侯，手裡掐著念珠，口裡在念，耳朵在聽，心裡再觀想佛号，一句一句跟著念，不要讓妄想走出來。
念佛先不要貪多，先念一百聲，九十九聲一念差，打了一個妄想，這一百聲念的都不算，重新再算，這樣用功就可以得到一心。
你能念一百聲不打妄想，能一心不亂，再慢慢加上一百聲、二百聲、……一千聲，慢慢的加多，以上是講念佛。
二、拜佛接著講拜佛，拜佛本來叫禮佛，但是現在都說拜佛。
拜佛要怎麼拜呢？要身心虔誠，拜佛時身體要如法。
怎麼如法呢？就是身體要五體投地，拜下去時，兩個膝蓋著地，兩個手肘著地，一個頭挨地。
禮佛時五體投地，叫“曲身禮”，這是第二種禮，把身體彎曲下去。
第一種禮是倒身下拜，身體整個投到地上，這才是真正五體投地。
目前我們沒有用此種拜法，但是我們要知道，佛教傳進中國，例如《四十二章經》，翻譯這部經的迦葉摩騰，竺法蘭兩位高僧，都是行五體投地的倒身下拜禮，為什麼我們現在行曲身禮呢？第一、整個身體倒下去不利共修，空間不夠，第二、遭外道毀謗，說我們佛教不是行禮，是在栽跟鬥，說佛教不懂禮節。
因為上面原因，過去祖師就問印度來的高僧，拜佛除了倒身下拜，還有什麼方法？印度高僧說還有第二種曲身體，還是五體投地，這種拜法和中國儒教、道教的叩頭差不多，外道就不再毀謗我們，同時共修不占空間，所以後來佛教采第二種曲身禮。
現在有的人學密宗用倒身下拜，說我們的曲身禮不得真傳，這都是好為人師的說法，好像隻有他們得了真傳，不曉得曲身禮是印度高僧傳過來，因為考量上面講的因素，才變更為第二種“曲身禮”，并不是我們不知道第一種“倒身下拜”的禮佛方法。
那麼拜佛時要恭敬，身體要五體投地，兩隻手要翻過掌來作什麼呢？要知道那是要接佛的雙足。
我們拜佛要恭敬，怎樣才叫最敬禮呢？人的身體最上是我們的頭頂，最下是