的菜飯幫助燒得可口，客堂裡預備一桶香美的熱茶。
寺院就是我們信徒法身慧命的家庭，和我們色身肉體寄住的家庭并無二緻，所以到寺院效勞，是信徒的份内之事，寺院僧衆不但應該接受信衆效勞，更要鼓勵歡迎信徒的效勞，因為四衆弟子共同護持道場，道場才會發出更大的弘法利生的力量！
“國家興亡，人人有責”，“佛教興亡，僧信有責”，佛教的前途，我們僧信四衆都應該關心留意，都應該分擔責任。
道場效勞生活化，就是要我們把佛教、寺院、弘法、度人的發心都能實踐在生活裡，則佛教的前途還沒有希望嗎？
(六)忏悔忍耐生活化
我們佛教的行者，在修道的生活，應該要日日忏悔，事事忍耐。
曾子每日叁省其身，我們每天不知要多少次忏悔才好，富蘭克林說：“犯過的是人，悔過的是神，過而不改的是魔。
”忏悔是進德修業的必備條件，忏悔是淨化身心的必要過程：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
”我們每天都應該對佛陀、對師長、對父母、對朋友說：“我錯了”、“我很慚愧”、“我不該說”、“我不該做”、“我不該……”自然就會悔過滅罪！
說到忍耐，這是大家所應具備的力量，佛陀說：“布施、持戒，都不及忍耐的功德。
”忍耐，不是消極的退讓，是更積極的擔當！
所以我們要忍耐自己的主觀執著，委屈自己尊重多數人的意見；我們要忍耐自己的成見私利，委屈自己重視多數人的所需；我們忍耐自己私怨情仇，委屈自己顧念佛教和大衆的利益，不要鬥争；我們要忍耐自己的意氣和情緒，委屈自己放棄私心私見，為教要團結合作。
在生活裡有忏悔忍耐，就有力量改過遷善，就有力量擔當責任，全佛教徒人人如此，佛教還怕沒有前途嗎？
佛教的前途在哪裡裡？我們在這一篇論文裡提出四點意見：
一、佛教應該人間化，
二、佛教應該現代化，
叁、佛教應該大衆化，
四、佛教應該生活化。
我們希望這四點意見，全佛教僧信四衆都能接受，則定然會有助于佛教的前途發展！