章二十五。
[14]《使徒行傳》，第十七章二十八。
[15]雪窦（980～1052）：北宋禅宗僧人。
[16]北條泰時（1183～1242）：鐮倉幕府第三代執權。
[17]南宋時，佛光國師為躲避兵亂曾住在雁山能仁寺，當元兵闖入時，他泰然自若，唱了如下一偈：“乾坤無地卓孤筇，且喜人空法亦空。
珍重大元三尺劍，電光影裡斬春風。
”
[18]旗本：江戶時代武士的一個等級，家祿五千石以上一萬石以下，有資格直接觐見幕府将軍。
[19]塚原蔔傳（1489～1571）：室町末期劍士。
[20]澤庵禅師（1573～1645）：安土桃山時代，德川前期臨濟宗僧人。
[21]不動明王是佛教五大明王之一，降伏一切惡魔的神，坐火焰中，怒目切齒，右手持劍，左手持索。
[22]《太平記》（卷十）。
[23]參見查爾斯·艾略特的《日本佛教》。
[24]盧舍那佛，佛名，是佛的報身，通過修習獲得了佛果之身。
[25]楠木正成（1294～1336）：鐮倉末期南朝的武将、戰略家。
[26]足利尊氏（1305～1358）：室町幕府的初代将軍。
[27]這兩種修行被澤庵稱作“理的修行”和“事的修行”。
[28]即澤庵所說的“住地煩惱”。
[29]鬥牛棒，是帶有紅布的棒子，可以用它激怒牛，以形成鬥牛場面。
[30]皮卡得魯：在鬥牛開始時用鹽激怒牛的騎士。
[31]諾必達拉斯：将牛犢作為對手的鬥牛，但不會将牛殺死。
[32]愛默生《梵天》：殺者思殺，被殺者思被殺，他們對于我的妙法都不了解，護持異滅，這又是我的力量，那遙遠的過去，被遺忘者如在我目前，影和光相同，在我身上顯現出消失的諸神，在我這裡恥與榮合二為一。
[33]宮本武藏（1584～1645）：二天一流之祖，德川初期的著名劍士。
[34]挂絡，一般指的是禅師戴的從脖子挂到胸前的小的、方形的袈裟。
[35]桂庵（1427～1508）：室町時代臨濟宗僧人，全名桂庵玄樹，南海朱子學派之祖。
[36]吉藏（549～623）：即嘉祥大師，隋唐時的僧人，創立了三論宗。
[37]龍樹（Nāgārjuna.約3世紀）：創立了古印度大乘佛教中的觀學派。
[38]周敦頤（1017～1073）：北宋哲學家。
[39]張橫渠（1020～1077）：即張載，北宋哲學家。
[40]程明道（1032～1085）：即程颢，北宋哲學家、教育家。
[41]程伊川（1033～1107）：即程頤，北宋哲學家、教育家。
[42]林羅山（1583～1657）：江戶前期的漢學家。
[43]藤原惺窩（1561～1619）：江戶前期的漢學家。
[44]本居宣長（1730～1801）：江戶後期的詩人、文學家。
[45]指的是能鋪四張半草墊的房間。
[46]《佛法金湯編》卷十二載：宋代理學家程颢（明道）“一日過定林寺，偶見衆僧入堂，周旋步武，戚儀濟濟；伐鼓敲鐘，外内肅靜；一坐一起，并準清規。
公歎曰：三代禮樂，盡在是矣”。
[47]百丈（720～814）：唐代的禅師。
[48]聖德太子（574～662）：日本飛鳥時代的攝政王。
[49]道元（1200～1253）：日本曹洞宗創始人。
[50]陶片流放：引申為絕交、排斥之意。
古希臘雅典民衆通過投票的方式将不良分子放逐到國外，投票時他們會使用陶片和瓦片。
[51]天照大神：《古事記》中的創世神。
[52]參觐：江戶時代諸侯去江戶谒見将軍并留在幕府供職。
[53]寂靜主義：17世紀在卡特裡克教會中存在的神秘主義運動。
[54]荷蒙·薩皮俄斯：《荷蒙薩皮俄斯》一書中的人物，作者是波蘭作家波斯彼耶夫斯基。
[55]在現在日本福島具白河市郊外的古關。
[56]道祖神：守護道路交通安全的神。
[57]杉風：芭蕉的徒弟杉山元雅。
[58]芭蕉搬走之後，住進來的人為女兒過節，将偶人擺入屋内。