，名如實智。
依明得定，發下尋思，觀無所取，立位暖位。
謂此位中，創觀所取名等四法，皆自心變，假施設有實不可得。
初獲慧日前相故，立明得名。
即所獲道火前相，故亦名暖。
依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。
謂此位中，重觀所取，名等四法，皆自心變，假施設有。
明相轉盛，故名明增。
尋思位極、故複名頂。
依印順定，發下如實智於無所取，決定印持。
無能取中，亦順樂忍。
既無實境離能取識，甯有實識，離所取境。
所取能取相待立故。
印順忍時，總立為忍。
印前順後，立印順名。
忍境識空。
故亦名忍。
依無間定，發上如實智，立世第一法。
謂前上忍，唯印能取空，今世第一法，二空雙印。
從此無間必入見道，故立無間名。
異生法中，此最勝故，名世第一法。
如是四法，空能所取，非無相故。
未能證實。
故說菩薩此四位中，猶於現前安立少物，謂是唯識真勝義性。
以有所得故非實住唯識
以彼空有二相未除，帶相觀心，心有所得故，非實安住真唯識理。
彼相滅已方實安住。
若時於所緣智都無所得
三，通達位。
加行，無間，聖智生時，體會真如，名通達位。
初照理故，亦名見道。
若時菩薩於所緣境無分别智都無所得，不取種種戲論相故。
爾時住唯識離二取相故
爾時乃名實住唯識真勝義性。
即證真如。
智與真如，平等平等。
俱離能取所取相故。
能所相俱是分别。
有所得心戲論現故。
無得不思議
四，修習位。
無得，於此位中，為斷餘障證得轉依，複數修習無分别智。
此智遠離所取能取，故說無得及不思議。
或離戲論名為無得。
妙用難測，名不思議。
是出世間智
是出世間無分别智。
斷世間故，名出世間。
二取随眠是世間本。
唯此能斷，獨得出名。
舍二粗重故
二，謂二障。
一，煩惱障。
障大涅槃。
二，所知障。
障大菩提。
二障種子，離粗重名。
性無堪任，違細輕故。
今此位中，由數修習無分别智，令彼永滅，故說為舍。
便證得轉依