不是上師
真正的獅子進雪山
假的伏藏獅子何所以
伏藏始于茹劄塔巴那保被調伏
八種靈魂是八種墳墓
皮膚是紙張
腿骨為筆杆
四水分[3]是墨汁
五欲是經文
額骨皮口袋
嘴鼻伏藏器
從六腑裡發出有緣掘藏的預言
從五髒裡發出無此福分的預言
五蘊和五根
五原質[4]和身語意
于是出現一億八千萬伏藏
彙總起來有十種
伏藏氣、伏藏肉
伏藏皮膚、伏藏毛
伏藏心與血
伏藏腹油、脖筋和腦漿
瘋伏藏是眼睛
附設伏藏眼眵和耳泌
中性伏藏鼻涕和精液
靈魂伏藏是命脈
中間伏藏是膈肌
其它伏藏當類推
伏藏時時被發掘
像茴香、菜、棋盤花一樣
不會到處都生長
烏東哇拉花隻在贍部海之北
五頂山那邊或者
烏仗亞那國的
達那郭夏海西北部
佛祖誕生之時才出現
産生真正的掘藏師的同時
不會有很多掘藏師出現
能恢複元氣的國王
信任一位掘藏師
正如世界明燈佛祖的誕生
生于王族時
白色花兒開
生于婆羅門族
紅色花兒開
生于吠舍族
黃色花兒開
生于戍陀羅族
青藍花兒開
懷胎之時花兒開
誕生之時花兒盛
法輪轉動花兒美
寂滅之時花兒消失于空間
有福分的行施深奧伏藏時
空行者、護法神
神鬼八部來會集
如同戰場之争戰
神鬼紛紛設障礙
從貪欲中出現的妖女
由忿恨而犯戒的僧人
伴随愚昧而敗約的密宗師
類似情形将出現
神、鬼、人都會設障礙
重則失掉伏藏喪性命
輕則損失人财食
這是和妖鬼對壘之時
那些護藏神怒氣沖沖
因着命運如此
凡是積過德的
才能見到寥如晨星的掘藏師
一個時間裡
不會出現幾個伏藏師
如果幾人同是掘藏師
其中必有不合格的掘藏師
或者隐約義的伏藏師
倘若一帆風順無障礙
必定不會有成就
二人能否同時出現呢
如果同時出現于世界
其中一個必然會去世
在某一個地方
不會出現兩個掘藏師
一位必定妨礙另一位
因此雙雄難并立
蓮花生的伏藏法
不能同時出現在一地
一個的事業式微時
另一個事業在發展
我的伏藏交給你們了
三千世界到處有佛法
将會出現驅除墨暗之光明
用以調伏三時的衆生吧
注釋：
1.開光佛像落成後，擇日緻禮而供奉，謂之開光。
亦稱開眼、開眼供養、開光明。
2.此段文字全是直譯。
“害人精”、“四個罪犯”指的都是“四種障礙”，或者說是四種障礙的制造者。
3.四水分指人體的血、膿、黃水、水分
4.五原質謂地、水、火、空五種元素。
第五十四章 赤松德贊王吐蕃
蓮花生來到尼泊爾
察瓦察肖作停留
此地有個菩提泉
冬天鮮花也盛開
四個女性土地神
傷害衆生的性命
調伏之後封賜為
金剛橛的聽從神
此後來到郭夏旃檀洲
在普拉哈裡岩洞裡
晚上金剛手來作預言
一生成佛會有妖魔設障礙
為了消除此障礙
可去王舍城的正西方
大墳墓的西南角
墳墓黑樹林裡取成就
三十晚上得預言
立即起程不猶豫
彼處烈火騰空起
火中有隻鐵歇子
九頭一十八隻角
每個頭上三隻眼
奉獻供品給怪物
它說明天晚上來
可以給你以成就
次日晚間準時去
見到一塊三角石
搬開石頭見木箱
金剛橛經過眼而記熟
一隻眼睛一乘經
一隻尖角一乘法
共有一十八乘法
此後太陽雄獅王邀請
住在印度菩提伽耶城
後又應邀來吐蕃
吐蕃情況乃如此
赤德祖丹吐蕃王
迎來漢地的曆算
推廣占蔔和醫學
用以治理吐蕃的民衆
迎娶漢地金城公主為王妃
得到有益吐蕃九部占蔔書
文殊菩薩視吐蕃為調伏地
王與王妃就寝紅山宮
自那漢地五台山
菩薩心射五色光
金城公主感光孕
是時公主正做夢
夢中太陽照大地
孕得美麗一王子
大地因此更璀璨
天雨摩尼如意寶
将此夢景禀國王
國王欣喜做祈禱
孕期母親無不安
腹中胎兒常活動
母親神情爽怡體輕松
無煩無惱心身安
懷孕九月零十天
馬年孟春月
亦即正月之虎日
拂曉鬼宿星出時
吐蕃國王赤松德贊誕生了
漢地學者吳傑贊
展開占蔔所用圖
占算好壞之運命
漢人的占蔔五行算
算出具備各種完人吉祥相
屬于九宮八卦
是個如意成就大事之國王
此王牙齒潔白而整齊
發呈青藍色
頂髻朝右旋上去
美如天仙之兒子
能召名譯師和班智達
将興講學院和修行院
将在印度和吐蕃間
建成佛法之橋梁
因而名為赤松德贊
赤松德贊十三歲
父王不幸而去世
十五歲時登王位
娶立才邦莎·瑪爾金
卓莎·江曲準為王後
七年之内率軍去作戰
防禦外敵監督國内之政務
十七歲發起信佛心
第五十五章 王讓臣民自主張
王讀祖宗之傳記
托托日年贊[1]時代
佛教始傳吐蕃地
先王金剛手化身
天空降下[2]《寶箧經》
《諸佛菩薩名稱經》
那時已有十善法
能夠分清業與果
牟陀羅印[3]時已有
還有緣起二宗經
二宗實際早傳進
“玄秘神物”是時稱
以此治理吐蕃國
五代之後在拉薩
松贊幹布王政時
推祟佛教開風氣
觀音菩薩之化身
斯時修建昌珠寺
拉薩城裡小昭寺
神變寺即大昭寺
共建一百單八寺
迎來兩尊釋迦佛
還有很多鑄造佛
天然佛像與石佛
有《佛說除蓋障菩薩所問經》
“白蓮花”、“摩尼珠”
“頂尖”、“五劄”等亦進吐蕃
我今也想發展二宗教
須建寶刹在境域
此事要與民衆相協商
内臣谏議說
莫要單提一件事
應列數項使選擇
國王于是宣告說
一切臣民都聽着
我要創辦一件大事情
大家谇決該做哪件好
第一件
銅管吸收雅魯藏布江
第二件
在那桑耶海寶日山頂
修建一座玻璃塔
站在塔頂能見漢人孛荠地
第三件
金沙填滿瓦龍溝
第四件
建成一座大寺廟
面積為鬥糧所能種植者
以上四件事
請即議決之
臣民紛紛議論說
啊呀這可辦不到
别說銅管吸收牙魯藏布江
連一馱銅都難找到
怎能做成銅管吸大江
這事絕對辦不到
至于修建玻璃塔
用以僚望漢地孛荠之住處
連造百顆佛珠的玻璃都難覓
這事自然辦不到
别說用金沙添滿瓦龍溝
一把金沙都難找
這事當然做不到
以上三事做不成
請即放棄此念頭
願意合力建廟宇
并且一定修到底
這位赤松德贊王
邀請吳傑贊巴[4]看風水
在吐蕃境内找個好地方
注釋：
1.托托日年贊或作拉妥妥日甯贊，第二十八贊普，公元二世紀在位。
2.“天空降下”為譯者所加
3.牟陀羅印高約一肘，上有天生六字陀羅尼的一塊寶石。
藏文典籍中說，此寶是托托日年贊時從印度傳入西藏的
4.吳傑贊巴即吳傑贊。
第五十六章 為桑耶寺尋寺址
桑耶湖點綴在山腰
吳傑贊巴上山觀風水
風水先生批點江山說
海寶日山俨若雄獅跳上天
梅亞爾