第九十一章——第一００章

往往擔風險 如比毒蛇頭上的如意寶 聰明人取來當成自己的寶 取法不當毒蛇會咬死 要麼獲得成就 要麼自我毀滅 能得成就又須擔風險 是那寶貴的地伏藏 注意唇舌和身體 做事應該抄寫佛書找佛祖 保存墨汁和紙張 所需自會有人送 國王敬重你 生活有神來安排 事事如意承佛業 宏揚佛法樹立佛業柱 被調伏的對象無違忤 都能作出好回應 難道我還不為你着想 追名逐利操心身外物 仰人鼻息去辦事 不願實踐佛之法 使佛法讓位于财食 出言污穢不堪聞 遊手好閑逛市場 聚集愚人不聽智者的話 佛教的盜匪不在别處 背離佛語的渝盟之人非别人 就在這裡就是這種人 這種人是護法神們感到羞愧的人 這是我的心裡話 這種出賣佛教靈魂的人 确是佛門之敗類 寡廉鮮恥罪孽深重臭名揚 是地獄和惡趣的向導 浪費人生抛棄自己事業者 不懂生活糜費時間者 故而我的伏藏之法很嚴峻 能消化毒草的唯有孔雀 不克已不能很好使用伏藏法 不要講廢話 說話要簡潔 應該自視卑微敬畏其他人 能否成為伏藏主 全都看你了 蓮花生大師我 封存胸中佛法作伏藏 面對這樣的如意寶 定要作祈禱 這是我的心裡話 我在吐蕃境内埋藏了伏藏 誰想得到成就 且向伏藏索取 我不在這裡住 要去調伏羅刹國 對于真心向我祈禱者 我的去留無分别 蓮花生的化身千千萬 我不是一去不返的古魯 現在我須調伏西南羅刹國 第九十四章　分辨真假掘藏師 國王赤松德贊 在自然形成的紅崖桑耶寺 坐在無懼雄獅的龍床上 那燦亮的綿緞和班劄裡嘎緞墊上 虹光罩身幢撐蔭涼 兩旁擺放珍寶制成的動物供 天仙和凡人群落中 利益衆生的第二佛祖 大導師蓮花生微笑趺坐 南贍部洲的國王 獻上金子曼荼羅 上插松耳石花朵 用亞瑪瑙勺和青金石勺 舀出米酒、葡萄酒 請蓮花生大師來飲用 接着獻上内外美食說 埃瑪好 化身中最佳衆生依怙蓮花生大師 我的邊遠的吐蕃雪鄉地 壁立千仞如同刀矛尖朝上 朝内有奸臣 屬于紅臉羅刹族 沒有白業心 作惡的衆生多 為此大恩大德的您 講傳密訣有很多 又給後世留下伏藏法 假如今後出現許多發掘者 徒弟們應該敬重誰 為了有利繼承人 大師親自加持山岩與河溝 恩德如此再也不會有障礙 各地都可作為修行場 最神聖的修行場所是哪一個 遍知一切的蓮花生大師 請為後代講一講 言訖向大師緻了無數禮 蓮花生大師道 聽着吧 南贍部洲的法王 所講佛法廣泛而衆多 包含在俗谛、聖谛中 顯宗密宗可證實 先要問清發掘師的經曆和裝束 精通一切佛法 伏藏内容符合顯密宗精神 不宜輕易斷定著作和發掘師 随意斷定生偏見 要分清佛法非佛法 向全國打聽伏藏地點之預兆 衆多之中其一肯定是 内容矛盾的兩伏藏 不可能同時都出現 依次出現方才合乎顯密之預言 《涅槃經》裡說 一國不能有倆轉輪王 一個世界兩個佛祖不會有 我的伏藏與此同 《無上意聚續》裡說 密宗盛行時 不能有幹魔業的密宗師 和了悟空行的化身同時來世間 倘若哪此顯然違背顯密宗 白晝如果四面八方出太陽 我的伏藏也會被發掘 《明妃大随求母經》裡說 火中生出蓮花是稀罕 一個世界出現兩個佛祖也稀奇 夜晚如果四面八方出月亮 我的伏藏也會被發掘 《具體未混比》裡說 劫有發展期 和十八個收縮期 發展收縮不會同時有 一旦出現似是而非的假情況 就與聖的預言不相合 一國不能有兩轉輪王 發掘我的伏藏亦如此 《聖涅槃》裡說 投了毒藥的美食 照樣有果腹香馥之功德 假如宣告能夠吃死人 除了愚人買此食 哪個智者會買呢 賣買渝盟的僞伏藏 無疑是佛法的兇手 《妙法蓮花經》裡說 世界的導師佛陀 要懂得依靠彎曲的語言 排除疑慮猶豫會成佛 應該為此而高興 須要判斷是與非 泥獅多而雪山獅子少 花兒多但烏東哇拉少 森林多但菩提樹很少 海洋多但乳汁海很少 鳥兒多而大鵬鳥卻很少 化生多而生自蓮花的少 《甘露源本續》裡說 我的宗教到濁時 佛法像市場上的乳汁 裡面摻了很多雜物 這樣一條溝裡就有一個發掘師 一個地方就出現一個有成就者 是宰殺佛法雙手沾血之兇手 世俗伏藏是辨别真僞之伏藏 僞藏功德雖多過失更不少 雖然貌似實則很可悲 空行母們對此不高興 各種不祥之兆會出現 不宜的情況連續發生 敬重伏藏之地和預兆會出現 伏藏不同的有預言 酒和水表面無差異 佛法自身很銳利 佛法能作調伏用 故而必須要實踐 神和鬼不會混同 我講的與别人貌似的講法不一樣 金子埋在土裡不掩其光輝 這就是所謂合乎顯密和密宗 有人罵我的化身是僞君子 反将僞君子當靠山 神志雖然很清爽 卻不明白罪孽與善事 智識雖然挺精細 但卻絲毫不了解法意 因此魔教能盛行 那時我的傳記有許多 胡說到桑耶寺的是小蓮花生 大蓮花生根本沒來過 如此這般争派系 還說我的佛法屬于大蓮花生 胡亂篡改搞傳承 甚或編兩個龍樹兩個聖天師 對于這些文字的篡改 智者必須弄清楚 第九十五章　指點未來修行地 蓮花生大師指明了修行地 一切修行場地的聖地王 不修行也有空行母們荟集地 化身僻靜地是紮吉揚宗 語僻靜地是桑耶青普 意僻靜地是洛紮卡曲 功德僻靜地是雅爾隆玻璃岩洞 事業僻靜地是門卡獅子宗 雅爾隆玻璃岩洞和青普山 相似于印度寒林墳 五溝一洲三地二十一雪山 中間香吉桑普溝 東部貢布地方有卷巴溝 南邊門隅陰山溝 西邊桂吉帕裡溝 北有吉傑郭瑪溝 東南方有白瑪洲 西南哲孟雄處女地 西北堪巴君處女地 東北隴松君處女地 念青唐古拉、岡底斯 芒克、吾利、達爾固 泡瑪、誇利、多爾傑 覺茂卡拉、桑丹岡桑 孜東、拉西、才仁 那南、德卓、吾德公傑 先包、沙吉、哈吾 岡桑、紮日阿裡雪山 凡我踏過的這些地方 都是修行的殊勝聖地 修行弟子分高、中、下 高徒修行的地方是 桑耶青普山 雅爾隆玻璃洞 葉瓦達哇洞這三聖地 桑耶的昌珠[1] 拉薩的大昭寺 同樣是修行神聖地 三個聖地中哪裡修行都很好 沒有一處不能得成就 觸及這些地方也算持明者 這些地方的修行者 死後能進空行刹土中 尤其是雅爾隆玻璃洞 是修過甘露藥的地方 同圓滿密宗的烏仗亞那一樣 有奇異殊勝的修行洞 有靜神和怒神的神殿 是吐蕃民衆歡喜的洞 具有八種功德 這些聖地不曾去過外道者 岡底期山和劄日松布溝 以及其它聖地都有功德 但不如如意玻璃洞 同烏仗亞那的赫魯嘎一樣 中等徒弟和一般修行者 應該前往雪山和處女地 在無數可供修行的山崖 在與修行聖殿有聯系的地方去修行 定能獲緻百倍之成果 在這些地方彙供曼荼羅 沒有一個會浪費 聽到大師這麼聽 南贍部洲王很高興 注釋： 1.桑耶和昌珠僅一江之隔，一在江北，一在江南，口語中可以這麼講。

     第九十六章　話說佛教之興衰 赤松德贊請教蓮花生 佛教怎樣才減退 蓮花生大師解釋說 劫有圓滿劫 二劫、三劫、鬥争劫 鬥争劫以前 每劫佛陀都出現 釋迦牟尼教 存世五千五百年 因為衆生母出家為尼姑 女人福份淺 減少五百年[1] 人壽每一百年減一歲 一直減到十歲壽 百歲壽到九十歲 佛教存世一千年 以後佛教的影子飄人間 八十人壽經藏顯 七十人壽律藏顯 六十人壽法藏顯 此時世間神鬼常作亂 佛教興盛時的前中期與後期 出現黑暗劫 其間小災小難未斷絕 五百年七期過七年 開始唯相期[2] 壞惡時興愚昧多 佛教衰落二宗互争鬥 五百年三期過了後 唯相期内五十歲壽時 佛語總集見于世 年濁第二黑色宮 ──火陽虎年 月濁第七赤色宮 ──土陰兔月 日濁第六白色宮 ──鐵陽龍日 時濁第三碧色宮 ──鐵陽狗時 人濁五十歲壽時 腹地與邊地起禍患 母女互相不信任 佛像經書佛塔被毀棄 風不調來雨不順 果實不能按時結 不治之症似無窮 時有饑荒寡婦多 誰都不講心裡話 自己對自己不放心 親友之間常鬥毆 人心兇惡皆好鬥 男妖羅睺肆意而妄為 活鬼女妖猖狂害死人 不善之業日興旺 假比丘們黃背狼 着魔迷妖行煩惱 佛教的影子更替後 人壽四十歲劫時 陰鬼突然來刁難 闌尾發作疼死人 流行土神病龍王病和山神病 婦女們深受活鬼害 霹靂殛死人 地震伴随戰争與饑荒 這時東方出現蓮花生師的化身 三十壽時遍地是饑馑 好人阿谀壞人 千百種疾病在發作 龍王魔王鬼蜮在橫行 獨腳鬼傷害孩子們 藐視國法毀國家 烏煙瘴氣一團糟 蓮花生的化身出自西南方 二十壽時是病劫 男人和神消隐在暗處 女人們抛頭露面互往來 一年不見一滴雨 總有饑荒折磨人 一次饑荒過達九個月 疾病緻人于死地 比如候蛾急痛與疔毒 四種鬼域在肆虐 日食昏黑行路迷 易患天病、瘋病、昏厥病 蓮花生的化身出自北方 十歲壽時兵器劫 則是濁劫最壞劫 那時父母祈望兒子活十歲 女子五歲就出嫁 人身一拤四指高 皆以苦荞為美食 山羊綿養和牦牛 全都不生存 人發編織成華衣 武器當做裝飾品 五味食物作消失 蜂兒不産蜜 有奶無酥油 油菜榨不出菜籽油 名為甘蔗不出糖 食鹽自然而然無蹤影 壞事受贊揚 好事人人罵 父母、比丘、婆羅門 得不到尊敬受辱罵 十壽劫造成的原因有三個 泛濫的武器、疾病和饑荒 人們先是生出害人心 相互一見動殺機 一旦有了殺人念 就像獵人想捕獵 石頭、木棒和土塊