能見到的東西全用上
得到銳利的兵器後
互相之間就殘殺
這些人死了進地獄
地獄裡衆生非常多
武器劫過去之後是空劫
空劫之中佛教乃消亡
吐蕃的佛教出現在裡域
唯相期趨于衰落時
裡域王名字叫法維
法維王臉上有痣記
供奉上師五百人
舉行佛法辯論在正午
一個反對另一個
失去忍耐的武器
五毒的波浪被掀起
針鋒相對不饒人
腰帶裡掣出小刀來
五百上師一個打一個
對打砍擊血飛濺
國王正悲哀
内外聰明的大臣們
披着紅牛皮
牛肚子包頭部
個個手裡握禅杖
從國王的視線之内走過去
内臣和廚房裡的王妃說
國王請您看
上師們沒有死
在山裡和關門閉戶處修行的人
照樣在僻靜處修行
國王看到了這情景
穿紅牛皮詐顯威儀的假僧人
為了讓國王看清楚
顯出了兩種模樣
大地失去了精華
茜草和顔料失了效
不能做染料
不能削頭發
就沒有堪布和導師
書上的字迹自然消失
前面的字迹無可尋
後面的字寫不成
佛法的聽講雲霧散
修行者如白天的星辰找不到
人人奉行十不善
二是出疾病劫
人們趨從不善之行為
導緻神鬼作祟疫病多
不治之症奪人命
上午談笑風生下午殁
未亡人瞪着眼睛看
沒有憐憫不傷心
三是出現饑荒劫
出于吝啬行不善
神龍不肯及時降雨水
十八年旱相不緩解
蟲災旱災霜火冰雹黃鏽病
長勢良好突然生出黑穗病
因此三種饑荒乃發生
裝小盒、白骨、筷子夾
裝小盒是這樣的
大米、青稞、豌豆等
那怕撿到一丁點
趕緊裝進本來盛寶的小盒裡
不分晝夜監護這小盒
饑餓羸弱倒在地
難以站立沒人扶
于是就死去
二是撿拾白骨頭
撿到人和動物之屍骨
說是吃過糧食的骨頭有營養
水煮白骨喝湯汁
三是用筷子夾着吃
裝過糧食的土坑裡
餘下的顆粒撿起來
水煮之後筷子夾着吃
饑餓難忍時
殺了自己的孩子吃
吃土吞石咽木頭
發瘋似的拚命吃
揮舞兵器自相殘殺有七年
病死不絕七月零七日
饑餓而亡七年零七月
在海島山間或森林
以水為生有七天
後來各自返故鄉
互相寒暄很親熱
活着見到真不易
擁抱接吻好欣慰
彌勒佛的化身出現了
身高約有兩尺餘
大家無不覺驚奇
問過情況那人說
我接受了十善棄十惡
貪欲如蜂不知足
憤怒像獅子返回
愚昧狗鼻子一樣天天在
舍棄以上這三樣
佛法複興才有望
這樣一宣說
人們重又和睦興善業
注釋：
1.釋迦牟尼的佛教，本可傳世五千五百年，因為佛之養母出家，減少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。
2.與大乘教通常五百年一期，五千年十期的說法略有不同，通常的說法，唯相期始于最後五百年。
第九十七章 想去西南羅刹國
龍年牛月初一日[1]
籌備歡度吐蕃年
桑耶四面人成街
夜晚民衆舉燈火
國王安排賽馬會
蓮花生大師說
今年的新年不宜過
國王和大臣商量說
不能不過年
我們注意就是了
蓮花生勸阻說
國王本人不能去賽馬
王權一半在大臣
國王裝束一番後
躍馬而去疾如飛
西街射出一流箭
因受箭傷而病倒
有人說
可能是太子射的箭
有人說
也許是笨布教大臣射來的
有人說
或許是納南香國舅放的箭
有人說
跌下馬來木頭刺進了身
究竟是誰放的箭
無據無可難斷言
受傷之後患熱病
崩殂蘇城宮
享年五十九
國王喪事秘末宣
蓮花生大師理政十四年
國王六十九歲虎年時
方才宣布已駕崩
太子牟尼贊普繼位後
指責才邦莎太妃被毒死
随又讓王子牟德贊普繼王位
以昂雄巴吉嘉姆尊等為王妃
治理國家靠佛法
承襲了祖上的偉業
法王赤松德贊
領有三分之二南贍部洲
福份最大壽命也最短
蓮花生師本已想離去
王子牟德選普服喪畢
因為出胎就跟大師在一起
時間既久生慈愛
故而未曾很快就離開
時時歎氣流眼淚
常憶父王業績建佛殿
大師把王子帶到海寶日山頭
煨桑之後給他講佛谛
人生下來如不死
大地人滿坐不下
并非别人都不死
隻你父王一人薨
一切衆生有生就有死
可憐這暇滿[2]的人生
毀滅的因素多
生存的因素少
冷熱感覺片刻都難忍
青春被死的使者病魔掠奪去
燦爛的膚色突然黯淡了
正如茅草葉上有露水
陽光照到草葉上
露水立即就消失
暇滿的人生亦如此
一夜過去趨近死亡一大步
想活也沒活的自由
人壽再長最終還要死
在别國或故鄉
看見親友和故人
感到不懂死亡的衆生真愚昧
抛别親友和财富
自己一人去彼岸
十八個非時橫死比風快
害命的死神三百六
一個個比涼水還要冷
有的在母親胎裡就死去
有的死于青春期
有的在自殺，有的被人殺
有的窒息死
因此請你勿傷心
王子牟德贊普想
除了佛什麼都沒用
在桑耶尖頂殿的中堂内
請求蓮花生大師用三年
講解佛語總彙《精義》經
這是此生能成佛的經
是大圓滿蓮花精義續
好比人體之心髒
通過身體眼睛諸根器
看見法界空性母子和光明
大圓滿心界與其它不一樣
密訣的定性是中心寶
過去未來現在的佛陀們
都沒講授此佛法
很多密訣我都實踐過
這種密訣名字都未聞
蓮花生大師對我說
蓮花生大師我
三千年後來吐蕃
釋迦牟尼佛陀涅槃後
過了又八年
在菩提伽耶之西
烏仗亞那西北
達那郭夏海中
無污具光的蓮花裡
化生在虹彩之上
奇異獨特的嬰兒
由安劄菩提王得到
作為太子承王位
為了衆生平安棄王位
作密宗瑜伽行
破除别的行為
在王舍城裡住五年
寒林墳裡住五年
學習佛法一十年
在印度、在漢地
在烏仗亞那國
在摩揭陀國、外道國
在克什米爾、僧伽羅
在裡域和馬茹則
每地各住二百年
在阿夏國與珠西國
在香拔拉和象雄國
大食國和格飒國
托嘎爾國和如瑪拉國
在龍宮和羅刹國
每地各住九十八年
在尼泊爾住四十年
吐蕃國住一百零九年
調伏神鬼扶助吐蕃國
完成了贍部洲王的意願
在桑耶尖頂殿裡住了六十年
在桑耶青普住五年
紮吉揚宗住三年
在亞瑪龍地方住四年
玻璃岩洞住三年
壩瑪貢地方住兩年
先包雪山住三年
在玉岡岩住三年
在洛紮卡曲住三年
薩吉珍唐十八月
在散布龍住二年
桑亞岩洞三個月
肖多德卓住七年
帕爾瓦匆住一年
伍嘎爾洞一個月
玉瓦爾岩住一年
卡拉河山住一年
吾嘎爾岩洞兩個月
劄日山住六個月
窮倉岩住六個月
尼木甯仲六個月
在倉包古住六個月
甯包山住兩個月
門卡那仁三個月
巴卓達倉四個月
曲姆洞住兩個月
察姆黨拉兩個月
夏吾達郭住一年
在卡欽岸住一年
在夏吉岸住一年
拉熱雪山住一年
玉普山溝三個月
門公岸洞住一年
文普達倉三個月
賽姆山住兩個月
在達宗洞住一個月
夏爾吉達瓊住三天
在冬倉茸住五天
達倉茸住七天
斯倉茸住九天
江倉茸住六天
卡珠洞住四個月
拉則岩住四個月
茸瓦山住一個月
欽言俄龍溝一年
在郭強溝住半月
珍桑岩住兩個半月
拉薩、昌珠三個月
在吐蕃的調伏已結束
為以往的佛法服了務
顯密二宗傳播到吐蕃
埋了伏藏作授記
對吐蕃有恩但是人們不知恩
南贍部洲三角形
尖角一頭有五個羅刹國
離烏仗亞那國很近
中間銅色山
五百羅刹城市相五繞
東有楞迦布日城
南有羅刹歡喜城
西有郭嘎紅唐洲
北有羅刹廚師城
東南索瑪布日湖
西南人屍骷髅城
西北馬拉雷鐵山
東北乃西大墳墓
每處都有五百羅刹城圍繞
倘若不去作調伏
南贍部洲将被羅刹毀
羅刹吃人人類會滅絕
除了蓮花生大師
誰都不敢去調伏
就要調伏羅刹護人類
注釋：
1.“龍年”二字系根據下文“六十九年虎年”推算補出。
關于赤松德贊的生卒時間，曆史學家們有多種不同的說法，按本“瓜唐”的說法，似應在公元848年。
待考。
2.暇滿即八有暇和十圓滿。
遠離地獄、餓鬼、旁生、邊鄙人、長壽天、執邪見、佛不出世、喑啞這八無暇，稱為八有暇；十圓滿：生為人、生于中土、諸根全具、未犯無間、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛法、有善師。
前五為自圓滿，後五為他圓滿。
第九十八章 牟德贊普作挽留
王子牟德贊普
知道蓮花生要赴羅刹國
這天晚上擺了很大的曼荼羅
綢緞包好稀有的摩尼寶
大銀盆裡盛金子
上面置放摩尼寶
送到蓮花生師的手中
還有鷹鼻踵馬為首的六駿馬
備上降香鞍
鋪陳錦緞墊
配上金馬嚼和松耳石籠頭
砂金一馱子
松耳石精三鬥整
王子自己全部項鍊寶
緻了很多敬重的頂禮說
除暗的智慧燈
鏟破疑網的智慧刀
擊退煩惱敵人的正确觀點的大軍
能渡輪回河的恩德船
克服善事障礙的密宗方便智慧
拯救衆生的四攝事業法[1]
說出的話一定能實現
神通廣大的了義者
請教什麼佛法
都能高興地講解
能對付一切反抗的
釋迦獅子裝扮者
釋迦牟尼和你無兩樣
三界世界裡無第二
除了你的佛法外
我對什麼都不信仰
我死以前請居留
調伏羅刹不宜遲
但請至少住一年
蓮花生大師說
一年以後還是難舍離
我的雙眼淚盈盈
内氣從鼻子裡出不來
心裡痛苦暈在地
蓮花生大師這一走
再也沒有依怙了
像是暖和的皮襖給揭走了
前面依憑的拐杖給拿走了
光燦燦的日月消失了
臉上的眼珠沒有了
自個兒的心安穩下來後
感到有了元氣舒适了
這是蓮花生加持的緣故
蓮花生大師這樣說
王子呵
此行不是舍性命
其它地方也能見
不要留戀這一生
再過十八輩子後
祈禱淨靜能見面
将那禮物回贈給贊普
并說清向我祈禱
三時不離定能得加持
作本尊等持勿散心
堅持密宗的念