第一０一章 徒弟們修行空樂
獻出身體安樂的花兒
修空樂無二的蓮花生
無動不亂的安樂仙女
無自性[1]的自身成雙身
知覺輪回之苦惱
身在苦中就會找安樂
途徑明确正果可修到
一切密宗成果均可得
修行當須以忍耐
堅持二利會得圓滿二資糧
錯誤思想播下輪回種
放棄逆行歡樂光彩出
歡樂的聲音也響亮
成熟發熱後
消化、燒和攪
養活、穩定、壯力量
功德無漏實際屬空性
不斷精進不松懈
在欲望的毒海中
能夠獲緻空性智慧樂
無欲的施舍全鋪開
為衆生的事業未間斷
應該走向成佛之道
大的方法是得到無上成果
修空性通過方便調伏
一切有相[2]均可顯為智慧
所以無上金剛行為稱最佳
曉悟無自性的意義
抛棄罪孽修正果
通過無相[3]作樂之門徑
獲得無上正果
對于堆積如山的五欲
用空樂的辦法加以抑制
灌頂未斷業作樂也不能斷
一切增損獻給功德源
聰慧而有信仰的人
如此就能化為空性
正果的光輝自然會出現
這就是自明的實踐
找到了極樂正果
各種歡樂為大業
沒有走向常邊與斷邊[4]
在法界裡早已成佛
對空而無需的行者來說此最佳
蓮花生的傳人是人中傑
所作所為皆是營救衆有緣
解除和放開的辦法
得到有相的熱度
此正果是不退轉[5]的涅槃
是根除惡疾的醫生
如此在大樂中早已成佛
驅除黑暗的光明燈
獻給二宗弟子團結的無尚事業
消滅反抗者的人
講授佛法的獅子吼
是不尋常的超群者
讓衆生觀瞻美如日月的臉龐
真理的語言無自性
本來正确的心
明如水中月
獻給那無疑功德圓滿者
像消除黑暗的明燈一樣
等持百餘靜慮不散亂
心如天空普遍而無漏
遍知智象日月光
獻給那偉大
繼承空樂密宗的衣缽
像天空和海洋那樣
無法估量深與寬
有緣份的條件成熟的人
聽聞實踐這個法
清楚明了才能得成就
獻給功德殊勝者
注釋：
1.無自性自性即自然性，心理、物質、生命的主體或自然屬性。
一切法依因緣而生，皆無自性。
而順世外道推理派則認為萬物皆自由性而生，沒有起因。
2.有相修習本尊身肢形象
3.無相修習諸法性空
4.常邊與斷邊執着實有的常見和執着絕無的斷見。
佛謂一切法緣具則生、緣散則滅，若執一切法常住不滅者，是常見；佛承認有前世後世，有因有果，若說身心死後即滅，隻有今生，而無來世，是斷見。
5.不退轉所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變。
簡稱不退。
不退轉涅槃是成佛的涅槃。
第一０二章 七世人肉和拉傑[1]
早晨修得成果時
蓮花生對贊普說
把拉傑王子叫過來
這王子世世輩輩到今天
一直受我所加持
是大圓滿蓮花精義
本尊佛語總彙法海
上師二宗三部
數學醫學的主人
要把雅樂隆的伏藏交給他
他的密宗行名叫佳殊王
心地和善同誰都能合起來
五毒不深也不經輪回
敬重二宗慈悲衆生
能和我見面
一再得授記
能夠得到這個了義經
此經超過一般的法
要明白佛祖的行為
沒力量如猶在黑暗中亂指劃
一般人也做利他事
佛教衰弱時
我的化身會出現
沙河爾國王聖典持
出于慈悲乃攝授
為了衆生的利他在将來
轉生旃劄山洲成為德瓦阿嘎拉
此後轉生一無一定
将來轉生成為桑結喇嘛
随後生為加洛紮譯師
接着轉成尼瑪森格
上部伏藏歸于他
百位兇手包圍也不怕
專門生為十三輩子掘藏師
像在茂密的森林之中行走般
無明的衆生難調伏
指引很多衆生到佛土
美名天下揚
有一代在吐蕃劄奴達
王子就轉生在溝西邊
能放咒懂密宗數學和醫學
有法界之光智慧彩
名叫雅爾傑·爾金林巴
火界水陰豬年或狗年
這個化身是污泥中生出的蓮花
父死母棄像是地獄
缺吃少空像餓鬼
給人做事受着牛馬苦
親戚見了覺羞恥
不以同類看待視若麻風病
像阿修羅一樣受辱罵
福份小吃盡苦頭
能精進聰慧欲心小
信仰我有利他思想
信心穩而抱負大
五大不重努力修行
覺悟高尚因果細
溫文爾雅精通顯密宗
厭煩世間行為與人異
情緒急躁心意散
肌膚潔白有香味
忿怒的臉形很美麗
體态端莊舌葉長
人群之中光輝燦爛不一般
五官适宜能為佛法而奮鬥
這位化身美嬌如滿月
能夠發掘二十八伏藏
那時要守這個盟──
不要在故鄉居住
不要舉債
需要時不能幫助
親友都是敵人
到陌生的他鄉去
誰都不要讓見
莫去理睬敵人
也勿扶持親友
不要開荒種田
不要經商盜竊
勿為他人唪佛經
不要驅魔打鬼
信仰不同不為友
不與形同障礙的女人打交道
白天在人群中不要喝酒
夜間和拂曉别上路
發掘伏藏勿張揚
對佛法不能有偏見
不要出壞咒
行為要高尚
别和凡夫俗子一起住
要像野獸那樣在山裡住
應以研究佛法度一生
莫貪本生的生活
對誰也不要顧情面
機會不能輕易浪擲掉
模棱兩可的話不要說
做事就要做到底
要依靠佛法和護法神
每月十日我來吐蕃
所有食品獻做曼荼羅
不學好人不繼承佛法的兒子沒有用
毀掉自己又被人嗤笑
像跛子一樣坐在那兒
不要到處胡亂跑
不懷好意的上層朋友是障礙
搗鬼使壞的家夥哪兒都有
要像啞巴一樣閉着嘴
行為和方法不妥當
說不定那個人就會成仇敵
一定要善于做好人
沒有确切了解清楚時
不要和任何人去交心
與自己無關的事别過問
讓在哪兒坐就坐哪兒
不要聽信頌揚奉承話
會有騙子莫上當
像石頭一樣難改變
你的後裔一百二十一代
不做修行也成佛
一番稱贊預言後
拉傑王子淚滿面
昏厥很久才蘇醒
緻了頂禮然後說
受不了世間這般輪回苦
請發慈悲給憐憫
願這一生是最後的一生
蓮花生大師說
你向我發的菩提心
難道今天想敗壞
不要不喜歡
地獄最奇異
地獄是一切佛的上師
教主是一切佛的法
轉過五百次淨生[2]
也轉過五百次不淨生
觀世音菩薩也曾發過菩提心
六道輪回結束前
決心多做利他事
結果敗了先前的誓言
頭顱裂成一千顆
後被阿彌陀佛所加持
佛與菩薩的行為是
不為自己尋清靜
為衆生受忍艱難與困苦
要讀《釋迦牟尼本生傳》
以及《蓮花生大師本生傳》
不能抛棄衆生要慈悲
既然尋找信仰
就得忍受痛苦
直到無數娑婆界
大小世界都成佛
勝利的最佳智慧
衆生俱獲如意和圓滿
不計生次自會圓滿成佛陀
有福份的屆時生為人
蓮花生我會做預言
告知何時可得不退轉
這個世界本生有很多
但隻預言在吐蕃的一些轉生
王子的身體很金貴
五根漏水漏血漏骨肉
虱了般大的一塊心髒
被愚人拿走吃下去
就會得到人的成就
被窮人拿走吃下去
會得到财食的成就
被瀕監死亡的人吃下去
會得到長壽的成就
虔誠的信徒吃下去
會得到佛法的成就
這樣的功德有許多
邪見者把功德當罪孽
有一點聯系就能除罪孽
就會獲得佛法之業績
拉傑王子十三輩為止
見、聽、觸都有意義
觸到菜籽大的身體或身影
都能杜構惡趣轉善趣
播下菜籽大的一粒善種子
就能避免仙曜妖鬼之加害
五無間[3]罪犯吃下去
也可加入持明者行列
即使命中注定轉畜生
也會遇到善良主人不受抽打
功德很多僅僅舉一二
現已有佳智慧的國王你
到十五歲去世後[4]
就把屍體埋起來
屍身到了地裡後
無論是福份小的畜生
還是罪惡累累的屠夫
無論是下等的女人
還是沒福份的人們
無論是水生的動物
還是飛翔的禽鳥
都将消除罪孽
獲得信仰、智慧和精進
七世肉調伏衆生的時間
是佛教五百年三期過了以後
時代還是老樣子
但是大地上壞事興
國王的法律遭毀棄
吐蕃内亂四分又五裂
戰亂頻繁五欲盛
争戰不斷興起戰争劫
近似唯相期
那時僧人不守戒
生了孩子的父親叫密宗師
密宗師削發又為僧
格西[5]們當上了霍爾人的将軍
口談軍事全身披铠甲
壘起城堡儲财物
幹些傷天害理的事
不念經也不修行
各自都在攢罪孽
戰争伴随饑荒與疾病
認真執行王法的人
都被稱做是女人
人人的矛頭朝内指
知識用不到正道上
強詞奪理起内讧
忙壞了身心為害人
拆除基地、佛殿蓋城堡
要同異族之一人起行
衆生難以忍疾苦
誰都無法來制止
這是命中注定的
可憐的衆生呵
這時候有不少人
信仰關顧伏藏寶
若有人吃七世肉
就是飲了消除三毒疾病的甘露
王子和父親聽了很高興
注釋：
1.原章的提示是：“預言拉傑，講七世肉的功德”。
2.淨生與不淨生相對而言。
凡脫離污穢、鄙陋、醜惡、罪過的生外為淨生，反之，則為不淨生。
3.五無間即八大地獄之北八阿鼻地獄。
因有五種無間，因名五無間──一趣果無間、二受苦無間、三時無間、四命無間、五形無間。
4.指拉傑王子去世
5.格西意譯為善知識。
僧侶辯經後考取的學位名号。
按拉薩三大寺制度，分拉讓巴格西、措讓巴格巴、多讓巴格西、嶺賽格西四等。
第一０三章 教導三位女弟子
王後昂雄巴吉嘉姆尊
在自建的松耳石佛殿裡
迎請了蓮花生大師
寶床上鋪設綢緞墊
歡喜的供品都獻上
緻了敬慕的頂禮說
請把詞句少而意義大
易實踐而不輪回
死後立即能成佛
這樣的佛法給我講一講
蓮花生大師對王後說
首先認真修無常
再修依怙發菩提心
向上師們祈禱
這些是起碼的
非有不可
以後身坐等引[1]而視
修行時短次數多
就像空房老漏雨
身心放松自然而等引
在空性的寂止中
驅趕幻想修空性
心境裡的印度千千萬
不要貪愛妨修行
好壞印度都不究
對于各種幻象
不要認為是過失
而要納入軌道中
無母子修要顯勝觀[2]
六聚複現修相空無二[3]
這些是基本法
不能沒有
修時無物是空性
呈現時台有貪愛就錯了
思考之後不能有舍取
出現什麼心中有安樂
修行沒什麼可供修
需要自己去研習
沒什麼有為法的東西可以修
修本來自心存在的空性是正理
任何事都要為衆生去着想
法行之事不能中斷
消除罪孽覺悟自然現
為利他需要發願并回向
這是後期之事
不能沒有
不要心神渙散
心思要集中
這就是詞句少而意義大
有預德、有基本、有後期
對此生後生有益的兩種教誨
王後聽後很高興
在雅爾隆玻璃岩洞裡
門巴姑娘紮西奇旃
大樂空行母依西措傑
請蓮花生大師來
轉動曼荼羅輪
大師到了羅刹國
我們二人怎麼辦
蓮花生大師說
身、語、意這三方面
都要對現世有厭煩
人不高興偏偏又來添苦惱
這樣的師父要遠離
不實踐的圖書應放棄
比高低相互競積累
這樣的随從