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[1]《金藏》有「分」字，餘無。
[2]五段科文之第一。
[3]即依他起性可有。
[4]謂識外離因緣法則無。
[5]「法體」，謂一切離因緣法自性。
[6]「識外」，謂遍計所執性。
[7]「識中」，謂依他起性。
[8]《薩婆多毗尼毗婆沙》卷五第二十事雲︰
六師者，一師十五種教以授弟子，爲教各異。
弟子受行各成異見。
如是一師出十五種異見，師有別法，與弟子不同。
師與弟子通爲十六種。
如是六師有九十六。
師所用法及其將終必授一弟子。
如是師師相傳常有六師。
《大智度論》卷叁十六雲︰
意有二種︰一者，念念滅，二者心次第相續名爲一。
爲是相續心故。
諸心名爲一意。
是故依意而生識無咎。
意識難解，九十六種道不說依意故生識，但以依神﹝即我﹞爲本。
編按：印度外道數，以九十六、九十五二說爲定數。
說爲九十五，有叁個原因：一、九十六種外道中，尼犍子外道近于佛教，故除之。
二、九十六種中，有一爲小乘教，實非外道，因大乘貶之，故除之而爲九十五種。
叁、九十六種中有一種通佛教，故九十五種爲外道，一爲內教。
[9]四句破︰一、破有法與有等性定一，二、破定異，叁、破亦一亦異，
四、破非一非異。
[10]六破︰一、破數論，二、破勝論，叁、破大自在天；四、破梵王計
時計方計本際計自然計虛空計我計等七，五、破聲生聲顯二論，六、
破執地水火風四大極微能生粗色。
[11]「劫比羅」，梵文爲「kapila」。
[12]「筏」字，《金藏》作「伐」。
[13]「筏裏沙」，梵文爲「vrsti」。
[14]《金七十論》，梵文爲「suvarna-saptati-wastra」。
[15]「金耳國」，梵文爲「karna-suvarna」。
[16]「擊」字，《金藏》誤作「聲」。
[17]「議」字，《金藏》作「義」。
[18]如理《義演》雲︰
僧先立量雲︰「今時世界，有法。
應還無常，宗法。
以念念滅故，因。
如燈焰等。
」外道量雲︰「今時世界定是常。
以現見故。
如山河等。
」然彼國王欲得世界常，遂用彼外道，謂僧不如。
[19]本論《述記》下第四卷及第五卷初當廣述。
[20]「自性」，梵文爲「prakrti」。
[21]「薩埵」，梵文爲「sattva」。
[22]「刺阇」，梵文爲「rajas」。
[23]「答摩」，梵文爲「tamas」；真谛譯作「多摩」。
[24]指《大涅槃經》卷叁十九，彼複釋雲︰
染者，名愛；粗者，名瞋；黑，名無明。
[25]《金藏》作「證」，餘作「領」。
[26]《金七十論》卷中雲︰
「決智名爲大」者，何名爲決智？謂是物是閡，是物名人。
如此知覺。
是名決智。
決智即是大。
又雲︰
是大即于智故，大得智名。
道邑《義蘊》雲︰
「或名覺」者，覺察我所須，即便生