結歸假也，至下當知。
【疏翼】
以上第叁量斥中，第一難實有體相及作用因訖。
【論文】
一?叁四五 此定非異色、心、心所，有實體用，如色、心等，許蘊攝故。
【疏翼】
第叁量斥中，第二合難體用。
【述記?卷八】
即第二段合難體用。
「此」者，即不相應法也。
量雲︰此不相應定非異于色、心、心所，有實體用。
許蘊攝故。
如色、心等。
其真如等與色、心[4]等不一不異，不同彼宗不相應行一向有異；無不定失。
又非蘊攝，即成異品，況非一向異于色、心等也！「許」言簡過，準上應知。
【論文】
一?叁四六 或心、心所，及色、無爲所不攝故，如畢竟無，定非實有。
【疏翼】
第二量斥中，第叁別難實有。
文分二量。
【述記?卷八】
下第叁段、別難實有。
有二比量，此第一也。
有法同前，故文不說。
謂不相應行，定非實有，或心、心所，及色、無爲，所不攝故。
如畢竟無。
「畢竟無」者，即龜毛等。
《瑜伽?思慧地[5]》有五[6]種無[7]，此即彼一。
前言「異」等，真如與心等，不一不異，故因不舉「無爲」，今言「非[8]實有」爲宗法，故舉「無爲」也。
簡不定失。
【疏翼】
第一量訖。
【論文】
一?叁四七 或餘實法所不攝故，如餘假法，非實有體。
【疏翼】
第叁別難實有中，第二量。
【述記?卷八】
有法如前。
此中假法，共許瓶等，不共許忿等。
今但總言︰汝不相應行，定非實有。
除假以外，許餘實法所不攝故。
此中「餘」言，顯色、心等所不攝也。
不言「許」者，隨一不成[9]。
文外量雲︰汝不相應行名[10]非有此實體。
此餘心等所不攝故。
如瓶、忿[11]等。
《顯揚》十八具廣破此，不繁廣引[12]。
【疏翼】
以上第一總破諸部訖。
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