二 本無今有，有位名生；生位暫停，即說爲住；住別前後，複立異名；暫有還無，無時名滅。
【述記?卷十】
自下第二、說相相狀。
言四相者，即「本無今有」等法，暫停，名住；與前、後念法別，名異；生、滅可知。
此並如〈菩薩地〉四十六卷說[18]。
【論文】
二?二叁 前叁有故，同在現在。
後一是無，故在過去。
【疏翼】
初申正義有五中，第叁約世辨相。
【述記?卷十】
第叁、[19]約世辨相[20]。
【論文】
二?二四 如何無法與有爲相？
【疏翼】
初申正義中，第四釋難。
于中有四︰一、外人問，二、論主答，叁、正述所由所表，四、一法望別。
此即初文。
【述記?卷十】
第四、釋難。
此外人問：滅若是無，如何與現在有體法爲相？
【論文】
二?二五 表此後無爲相，何失？
【疏翼】
第四釋難中，第二論主答。
【述記?卷十】
此、論主答。
不表法現有[21]，但表法後無，因明者說無得爲無因，故爾無過。
若爾，即龜毛等，應立爲相？
答︰此不同彼，非後無故，本無，今無，故非是相。
即現在法于後無時，名之爲滅，假言過去，過去體無，實非彼世[22]。
【論文】
二?二六 生，表有法先非有；滅，表有法後是無；異，表此法非凝然；住，表此法暫有用。
【疏翼】
第四釋難中，第叁正述所由所表。
【述記?卷十】
此文正述說相所由，及相所表，意義可知。
【論文】
二?二七 故此四相，于有爲法雖俱名表，而表有異。
【疏翼】
第四釋難中，第四一法望別。
【述記?卷十】
雖于一法，義別說四，所望既異，故表不同。
【疏翼】
以上第四釋難訖。
【論文】
二?二八 此依剎那，假立四相，一期分位，亦得假立。
【疏翼】
初述正義有五中，第五立一期。
于中有二︰一、同剎那，二、正敘一期四相。
此即初文。
【述記?卷十】
第五、立一期。
此中四表，但約剎那立[23]。
然一期生、十時分位，亦得假立[24]。
一剎那立，同薩婆多；一期等立，同正量部[25]；合二立者，同經部師。
【論文】
二?二九 初有，名生；後無，名滅；生已相似、相續，名住；即此相續轉變，名異。
【疏翼】
第五立一期中，第二正敘一期四相。
【述記?卷十】
此則正敘一期四相。
〈菩薩地〉[26]說剎那四相，餘論等處[27]，但約一期。
此中通說，彼皆互舉，同《顯揚》，及《瑜伽》八十八說[28]。
諸論皆說剎那之異，唯望于前。
此說彼[29]異，亦望于後。
[30]諸論通說一切有情無學末心，無後法故，唯望前作。
此論亦[31]說除彼末心餘有情類可有，爲語亦不相違。
既一期生自望爲相，故立異相，依轉變立，不同剎那望前後法。
【疏翼】
此以上初申述自義有五文訖。
【論文】
二?叁○是故四相，皆是假立。
【疏翼】
第四申成正義中，第二總結成假。
【述記?卷十】
總結相假，遮外實法。
言「四相」者，帶數釋名。
「相」者，相狀，標印，名相，由此標法，知是有爲。
諸門分別，如餘