【論文】
二?五六 諸無爲法離色、心等，決定實有，理不可得。
【疏翼】
第二別破小乘有叁，第叁廣破中，第叁破無爲。
【述記?卷十一】
次下第叁、破無爲法。
于中有叁︰初、破外計，次、顯正理，第叁、結非。
就破外中，初、總非，後、別破。
總非中有叁︰初、總非無實，次、顯法定無，後、爲量遮破。
此即最初、總非無實。
即[1]薩婆多等實有無爲[2]，此中皆破。
然不相應，即色、心等，故初遮中，皆言「不異」。
此諸無爲，非即色等，不可言「不異」。
但可言離色等實有，定無。
大乘真如望有爲法，非即非離，不異不一，既殊彼計，故破無失。
【論文】
二?五七 且定有法，略有叁種：
【疏翼】
第二別破無爲中，第二顯無爲法定無。
于中有叁︰一、總說定有有叁，二、別說定有，叁、非世共知離有爲有。
此即初文。
【述記?卷十一】
此即第二、顯法定無。
極成[3]之法，不過叁種。
【論文】
二?五八 一、現所知法，如色、心等。
【疏翼】
第二顯無爲法定無中，第二別說定有。
文又分四︰一、現知，二、現受用，叁、兩現極成，四、有作用。
此即初文。
【述記?卷十一】
即是五識身，他心智境，謂色等五塵及心、心所。
此約總聚，不別分別。
此何識境[4]？現量所知[5]，名「現所知」[6]。
【論文】
二?五九 二、現受用法，如瓶、衣等。
【疏翼】
第二別說定有中，第二現受用。
【述記?卷十一】
此雖[7]現見[8]受用，而非現量所得[9]，是假[10]法故[11]，但是世現[12]所受用物[13]。
【論文】
二?六○ 如是二法，世共知有，不待因成。
【疏翼】
第二別說定有中，第叁兩現極成。
【述記?卷十一】
一切世間皆共知有，更不須待比量成立。
問[14]︰此中緣瓶等心，是何量攝？
答︰非量收。
不親緣得法自體故，非比度故，非量所收，非量不要，唯堅執故[15]。
【論文】
二?六一 叁、有作用法，如眼、耳等，由彼彼用，證知是有。
【疏翼】
第二別說定有中，第四有作用。
【述記?卷十一】
此五色根，非現量得，亦非現世人所共知。
此眼、耳等，各由彼彼有發識用，比知是有。
言「證知」者，證成道理也。
以現見果，比有因故。
果，謂所生心、心所法。
比量知有清淨色根，此非現量他心智知。
然今大乘第八識境，亦現量得。
佛智緣時，亦現量緣。
今就他部除佛以外，共許爲論，非世共悉，是故但言比知是有。
【疏翼】
以上第二別說定有訖。
【論文】
二?六二 無爲，非世共知定有，又無作用，如眼、耳等。
【疏翼】
第二顯無爲法定無中，第叁非世共知，離有爲，別實有。
【述記?卷十一】
且叁無爲，非如前二，世共知有，不同第叁比作用了，如眼、耳等，故知定無。
量雲︰汝宗所立叁種無爲，應離色、心[16]等無別實性。
前叁法不攝故，或非世共知及無作[17]用故，如龜毛等。
然我真如非全離于色心等有，無不定過。
又應簡別︰汝等無爲非真實有。
以無用故。
如兔角等[18]。
【論文】
二?六叁 設許有用，應是無常，故不可執，無爲定有。
【疏翼】
第一總非中，第叁爲量遮破。
文分爲二︰一、總量破，二、別量破。
初中分叁︰一、設義破，二、舉有法及二因，叁、舉同喻及宗法。
此即初文。
【述記?卷十一】
汝宗無爲，應非無爲，是無常法。
許有用故。
如眼、耳等。
下結句文，許通于上。
此非彼宗，設義破也，「故不可執無爲定有」。
此下即是第叁量破。
【論文】
二?六四 然諸無爲，所知性故，或色、心等，所顯性故。
【疏翼】
第叁爲量遮破有二，第一總量破中，第二舉有法及二因。
【述記?卷十一】
此、舉有法及二種因。
「色、心等所顯性」者，謂色亦能顯色、心等，如燈、日、月照色等法[19]，以色顯色；以聲诠色、心；以身、語業，表善惡色、心等，此即以色表色、心也。
心顯色、心，其理可解[20]。
【論文】
二?六五 如色、心等，不應執爲離色、心等，實無爲性。
【疏翼】
第一總量破中，第叁舉同喻及宗法。
【述記?卷十一】
此、舉同喻及與宗法。
謂立量雲︰汝諸無爲不應執爲離色、心等，實無爲性。
所知性故[21]，或色、心等[22]，所顯性故，如色、心等。
然色、心等非離色、心等實無爲性，故以色、心[23]等，爲其同喻。
此中宗等[24]，尋文可知。
今此比量，破歸唯識[25]。
【論文】
二?六六 又虛空等，爲一？爲多？
【疏翼】
第叁爲量遮破中，第二別量破。
于中有叁，初破薩婆多等立叁無爲者計。
文又分二︰初、審定一多，後、別破一多。
初中分二︰一、審，二、定或牒。
此即初文。
【述記?卷十一】
以[26]下、別破空等一多。
初、破薩婆多等立叁無爲者計，第二、例破餘部，第叁、總破。
言無爲者，此非六釋[27]，無二義故。
如雲「鹘路破」[28]，雖有叁字[29]，共目一「色」，無別體義，不可別[30]釋。
以無合故，由擇所得滅，名爲擇滅。
「由」，第叁啭上依士釋，不唯第六啭有依士釋，非由擇力所得亦爾。
苦、樂、想、受之滅，依士釋也。
其虛空、不動，既無別體義，不可別解。
善法之真如，亦依士釋。
真即如者，持業釋也。
下文有二︰初、審，二、破[31]。
此問定宗︰叁無爲法，爲體是一？爲體是多？薩婆多師，此有二說︰一雲是一，一雲是多，故今俱破，如《婆沙》第十，虛空有二說[32]。
【論文】
二?六七 若體是一，遍一切處。
【疏翼】
第一審定一多中，第二定外人，或牒是一。
【述記?卷十一】
別破有二︰初、一，後、多。
一中有叁︰初、牒一宗，次、申別難，後、顯彼因[33]。
此定外人叁體是一。
【疏翼】
此初中初訖。
【論文】
二?六八 虛空容受色等法故，隨能合法，體應成多。
【疏翼】
初破一宗中，第二申別難。
文分爲叁︰一、破虛空體一，二、破擇滅體一，叁、破非擇滅體一。
初中有四難︰一、體應成多，二、應互相遍，叁、應非容受，四、有應相雜。
第一體應成多難。
文又分二︰一、先舉一因，二、再舉一因。
此即先舉一因。
【述記?卷十一】
申別難，有叁，初、破空有四，此初[34]。
且彼[35]虛空容色等故，隨其一一色等法合，虛空體應成多。
此舉宗已。
【論文】
二?六九 一所合處，餘不合故。
【疏翼】
破虛空體一中，第二再舉一因。
【述記?卷十一】
再舉一因，宗如前。
一處色所[36]合處，餘處色不合故，如餘處色。
餘處色所合處，彼色不合故，體非是一，虛空亦應爾，比量應思[37]。
【疏翼】
以上第一難訖。
【論文】
二?七○ 不爾，諸法應互相遍。
【疏翼】
第一破虛空體中，第二應互相遍難。
【述記?卷十一】
下、破設救︰謂此合處，餘色亦合。
第二難[38]比量可知。
若非此處色合時，餘處色不合，即色等法應互相遍。
以此處色合時，餘處色亦合，此處色即餘處色故，一一色等應互相遍。
隨彼虛空，其量遍故[39]。
【論文】
二?七一 若謂虛空不與法合，應非容受，如餘無爲。
【疏翼】
第一破虛空中，第叁應非容受難。
【述記?卷十一】
次、第叁難[40]。
彼言虛空不與法合。
破雲︰虛空應不能容受。
不與法合故。
如餘二無爲。
今言「合」者，謂容受義。
故初標宗「虛空容受色等法故。
」本計容受，今設不容受，故有此過。
【論文】
二?七二 又色等中，有虛空不？
【疏翼】
第一破虛空中，第四有應相雜難。
文分爲二︰一、複審外人，二、有無並難。
此即初文。
【述記?卷十一】
更非餘意，第四難[41]，更審外人。
【論文】
二?七叁 有應相雜，無應不遍。
【疏翼】
第四難中，有無並難。
【述記》卷十一】
有無並難。
色中有空，色體與空體應相雜。
量雲︰色中虛空，體應即色。
處無別故。
如此處色。
體「相雜」者，是一義。
若此色體中，無有虛空，虛空應不遍一切法；不遍一切法故，應是有爲；如地、水等[42]。
破空一已[43]。
【疏翼】
以上第二申別難中，破虛空體一訖。
【論文】
二?七四 一部、一品，結法斷時，應得餘部、餘品擇滅。
【疏翼】
第二申別難中，第二破擇滅體一。
【述記?卷十一】
又若擇滅體是一者，且如五部，一部[44]九品。
一品結斷時[45]，應得餘未斷四部八品擇滅無爲，以體一故，如彼已得一部一品所得擇滅。
【論文】
二?七五 一法緣缺，得不生時，應于一切，得非擇滅。
【疏翼】
第二申別難中，第叁破非擇滅。
【述記?卷十一】
非擇、無爲，體是一者，「一法緣缺，得不生時，應于一切」法，「得非擇滅」！以非擇滅體唯是一故，如已所[46]得非擇之法。
【疏翼】
以上第二申別難訖。
【論文】
二?七六 執彼體一，理應爾故。
【疏翼】
初破一中，第叁顯彼因。
【述記?卷十一】
問︰何故難空令色中有空，次、難令亦得餘部品擇滅，後、難令亦得餘法非擇滅？
汝執此叁各體唯一，故理應有如是過失。
【疏翼】
以上第二別破﹝即定外人或牒是一後﹞中，第一破體一訖。
【論文】
二?七七 若體是多，便有品類，應如色等，非實無爲。
【疏翼】
第二別破﹝即定外人或牒一後﹞中，第二破體是多。
文分爲二︰一、總破體多，二、別破空多。
此即初文。
【述記?卷十一】
此等比量，義準可[47]知。
此叁無爲，體各多者，應是有爲，便有品類，此處叁品類，非彼品類故，如色等法，非實無爲。
此即總破叁體多竟。
【